Міністерство освіти и науки України
РЕФЕРАТ
на тему В«Становлення філософсько-правової проблематики в антічній та середньовічній філософії В»
по предмету В«ФілософіяВ»
Київ 2011
ЗМІСТ
Вступ
1. Проблеми буття и людини у філософії давно світу, Зародження Ідей права
2. Особливості антічної правової культури. Космоцентрічного обгрунтування права
3. Особливості філософсько-правової думки Середньовіччя
Література
В
ВСТУП
Перші форми філософського мислення вініклі в давніх цівілізаціях Індії, Китаю, Греции, Риму. Причинами Виникнення стали економічний прогрес, руйнування родоплемінних відносін, Утворення дерло держав, ЗРОСТАННЯ наукових знань, кризу релігійно-міфологічної свідомості. У результаті ЗРОСТАННЯ критичних течій проти традіційної релігії, моральних и світоглядніх догм, у людей з'явилась потреба у новому тіпі самовизначення, Вже НЕ через Звичаї та ритуальні Традиції, а через власний розум, тоб вінікла потреба у раціональному поясненні світу.
Перший досвід осмислення світу, Людина і місця людини в мире нагромаджувався в давніх Вавілоні та Єгипті. Альо ці знання малі Езотерична характер, доступність позбав касті жерців, и відсутність Достатньо уровня свободи як засобой самовіраження, не дали змогі здобути філософії самостійність.
Східна філософія (Індія, Китай) сформувалася в умів деспотічної держави, ее повної власти над індівідом, кастового поділу Суспільства, под значний вплива міфологічного світогляду. p> В історії індійської філософії віокремлюють Цілий ряд шкіл, среди якіх булі ортодоксальні школи - міманса, веданта, санкх'я, йога и неортодоксальні - буддизм, джайнізм, чарвака-локаята.
В
1.Проблеми буття и людини у філософії давно світу, Зародження Ідей права
Особлівістю давньоіндійськіх вчень є Визнання цілісності світу, в якому приватності, індивідуальне розглядалося як Щось другорядне відносно Загальної основи світу. Це, відповідно, візначало и місце людини в мире. Наприклад, представник школи чарвака-локаята стверджувалі, что першопочатку прітаманні Чотири "великі суті": земля, вода, Повітря та вогонь. ПРЕДСТАВНИК школи вайшешика розглядалі структуру світу як атомарний. Атомі вайшешіків малі смак, колір, запах, температуру, альо були одноманітні за формою та розміром. Вайшешики вважать, что атоми створюють моральний образ світу, реалізуючи моральний закон - дхарму. p> етичний проблематика відбіта в священних книгах - Веди и Упанішаді, в якіх ідея еволюційного развития и коловороту життя (сансара) пов'язується з Поняття дхарма и карма (закон покарань). p> У подалі розвітку спостерігається Посилення уваги до проблем індівідуального, спеціфічного в мире. Так, у ...
