Мистецтво Дворіччя кінця 4-го - 3-го тис. до н.е. (Держави Шумера і Аккада)
шумер культурний плем'я мозаїка
У другій половині 4-го тис. до н.е. в родючих рівнинах Південного Дворіччя виникли перші міста - держави. Головними з них стали міста Шумера. У них виросли перші пам'ятники монументального зодчества, розцвіли пов'язані з ними види мистецтва - скульптура, рельєф, мозаїка, різного роду декоративні ремесла. Культурному спілкуванню різних племен активно сприяло винахід шумерійци писемності, спершу піктографічної, а потім і клинопису. Вони писали гострими паличками на сирих глиняних табличках, які потім обпікалися на вогні. p align="justify"> Кожне місто шанував своїх богів. Кожному з божеств присвячувався свій храм, який ставав центром міста-держави. Першими потужними спорудами Шумера кінця 4 тис. до н.е. були так звані В«Білий храмВ» і В«Червоне будинокВ» у Уруці. Прямокутні в плані, позбавлені вікон, зі стінами, розчленованими в Білому храмі вертикальними вузькими нішами, а в Червоному будівлі - потужними напівколонами, прості за своїми кубічним обсягами, споруди ці чітко вимальовувалися на вершині насипний гори. Вони мали відкритий внутрішній двір, святилище, у глибині якого містилася статуя шанованого божества. Білий храм отримав свою назву за побілку стін. Червоне будинок було прикрашено різноманітним геометричним орнаментом з глиняних обпалених конусоподібних цвяшків В«зігаттіВ», капелюшки яких пофарбовані в червоний, білий і чорний кольори. Здалеку цей орнамент, зливаючись, набував єдиний м'який червонуватий відтінок. p align="justify"> Особливу роль відігравала мозаїка, інкрустація з самоцвітів, перламутру і раковини, широко застосовувалися в оздобленні стін, колон, статуй. У вживання увійшла також оздоблення колон листовий міддю, включення рельєфних композицій. Храм богині - В«матері всіх богівВ» і В«богині лісистих гірВ» Нинхурсаг, - споруджений неподалік міста Ура в середині 3-го тис. до н.е., відзначений цілим рядом подібних нововведень. Над прямокутним входом до храму розташовувався навіс, який спирається на тонкі дерев'яні стовпи, оббиті міддю і прикрашені вкладками з перламутру, самоцвітів, асфальту. Стіни храму, крім вертикальних ніш, були розчленовані і по горизонталі стрічками мозаїчних фризів. Карниз храму був прикрашений візерунком з керамічних цвяшків, капелюшки яких були виконані у формі квітів з червоно-білими пелюстками. Верхній фриз також включав мозаїчні зображення білих голубів, виконані за шиферному фону, нижній фриз складався з мідних фігур бичків. Вхід був обрамлений двома дерев'яними фігурами левів - оборонців. Вони були вкриті мідними листами, а очі і язики інкрустовані кольоровими каменями. Над вхідними дверима поміщена мідна прямокутна платівка, на якій зображувалися рельєфні фігури львиноголового орла Имдугуда, міцно тримає лапами двох оленів - своєрідний символ влади божества над усіма мешканцями лісистих гір і долин. Уподібленних гірській вершині, він височів на платформі і терасі, нижня з яких, за площею налічувала 32x25 метрів. p align="justify"> У 3-му тис. до н.е. в Шумері виникли зіккурати. Вони складалися з несуколькіх відбувають догори трапецієподібних величезних платформ. Верхній майданчик увінчувалася невеликим святилищем. Від найдавніших часів до нас дійшли в руїнах лише кілька древніх веж. Найкраще збереглися зіккурати Еламу (в Чога-Замбіле) і Борсиппі (поблизу Вавилона). Нині частково відреставрований і один з найбільш дренвнейшіх зіккуратів в Урі кінця 3-го тис. до н.е. Тепер видно лише одна його нижня тераса. Площа величезною усіченої трапеції займає 65x43 метри, а висота підстави вежі налічує 20 метрів. Спочатку ж зіккурат, що складався з трьох як би поставлених один на одного усічених пірамід, відбувають догори, досягав у висоту 60 метрів. Три круті прямі сходи фланкували його фасад і сходилися біля краю вершини першої платформи, чітко виявляючи структуру всього спрямованого вгору споруди. p align="justify"> Оповідний рельєф зародився дуже рано в мистецтві Дворіччя. Теми рельєфів другої половини 4-початку 3 тис. до н.е. воскрешають перед нами коло основних турбот древніх мешканців долини Тигру і Євфрату, пов'язаних з урожаєм. Це здебільшого обряди поклоніння богині родючості Инанне. Процесія жертводавців, що йдуть з дарами до богині Инанне, відображена в рельєфах, що заповнюють поверхню монументального алебастрового судини з Урука початку 3 тис. до н.е. Форма високого ритуального кам'яного кубка, присвяченого культу цієї богині, розчленована на ряд поясів. У нижньому фризі позначені мотиви річкового сільського пейзажу, дерева, що ростуть біля води. Наступний показує низку розмірено рухаються по березі річки баранів. Вище розташоване настільки ж мірне хід людей, несучих страви з наїдками та фруктами. Верхній присвячений церемонії поклоніння богині і приношення їй дарів. p align="justify"> Поставлені в храмах як Північного, так і Південного Дворіччя скульптурні фігури В«заступниківВ», показують, що в першій половині 3-го тис. до н.е. в скульптурі Шумера склалося значне образне розчленовування. Кам'яні невеликі (всього 34-40 сантиметрів у висоту), а часом і півтораметрові, статуї з алебастру, вапняку, піщанику, базальту володіли витягнутими пропорціями, подовженими особами. Фігурки Південного Дворіччя були великоголовими і приосадкуватими. У той же час і ті й інші як би споріднені між собою. Все в них: поза, зведені до неба очі, складені біля грудей долоні, - спрямоване на виявлення внутрішнього стану просвітленості. Такі базальтова постать начальника житниць міста Урука Курліля, алебастрова статуя сановника Ебіх-Іля (з міста Марі) і кам'яна статуя бога Аб-У з міста Ешнунну. p align="justify"> Численні статуї правителя міста Лагаша гуде (22 в. е.) відмічені справжньої монументальністю, незважаючи на свої порівняно невеликі (близько 1,5 метра) розміри. Статуї передавали як вікові ознаки правителя, так і характерні прикмети його особи. У брилі каменю майстри зуміли виявити живу пластику людського тіла, відчути напруженість м'язів. br/>
