Введення
Актуальність обгрунтовується слабкою розробленістю проблеми в слідстві довго зберігав негативного сприйняття терміна «провінція». Глибинні процеси народної культури досі залишаються багато в чому невідомими вітчизняній науці.
Ця тема відрізняється мінімальної вивченістю.
Її торкалися у своїх роботах Т.Ф. Пирожкова, особливо виділяючи негативне ставлення Аксакова до дворянам і сприйняття народу як основу майбутнього Росії.
Також окремі моменти пророблялися Е.Б. Фурсової в роботі «І.С. Аксаков: апологія народності і самодержавства ». Вона провела в ній дослідження його ідей про політичному перебудові російського суспільства
1. Духовне життя
Він зазначає підйом народного духу, вітає поступальний рух російського народу, «совершающегося в напрямку зворотному до руху нашого так званого освіченого суспільства, незавівісімо від нашого прогресу і під впливом іншого просвітнього початку ». Констатуючи в суспільному житті симптоми передчасного старезності, він знову звертає свій погляд до народу і вважає, що «так як наші надії зосереджуються на народі, то і діяльність наша повинна бути спрямована до полегшення труднощів на шляху його розвитку.» Виходячи з уявлення про те, що «матеріальний добробут народу є необхідна умова його духовного успіху», він ратує за проведення змін, несучих поліпшення народного побуту - від поліпшення шляхів сполучення, до скасування формальностей в отриманні паспортів. Іншою умовою духовного росту він вважає надання простору діяльності думки і слова.
У листі до Ю.Ф. Самарину він охарактеризував сучасний стан справ: «Дивна річ відбувається з нашим суспільством в Росії. Воно руйнується, зникає, тане, як сніг весною, оголюючи все більш грунт ... Якесь відчуття безсилля і неспроможності опанувало усім суспільством, у той час як в народі більше і більше прибуває здоров'я і сили! Додай до цього фінансове банкрутство дворян. Зубожіння ресурсів духовних в літературі російського суспільства відчутнішим, ніж коли-небудь ... Тим часом під землі росте якась нова Росія ».
Аксаков, зіставляючи реальний стан справ і свої уявлення, приходить до невтішного висновку про те, що сучасне російське суспільство не впоралося перед стоять перед ним завданнями. Він пише: «Ми починаємо здогадуватися, що немає у нас ні суспільства, ні громадської думки, що те, що завітали ми в чин товариства не є освічене вираз Руської землі і народу і що за громадську думку брали ми досі - або толки російських англійських клубів, або балаканину журналістів. »Аксаков констатує« суспільне безсилля, моральне і моральне ». Причину бачить у НЕ-народності суспільства, який не зумів стати виразом народної самосвідомості.
Засуджуючи державну регламентацію у просвітництві, літературі, духовної та релігійної діяльності, Аксаков бачить причину її в бездіяльності суспільства, тієї порожнечі, яку утворює собою відсутність суспільства і яку простий народ ніколи наповнити не може. Він говорить про необхідність «для сучасного суспільного матеріалу стати дійсно суспільством, тобто виразом народної самосвідомості, живою народною, свідомості, обізнаності силою. Розвиток і посилення суспільства - ось що має стати предметом наших турбот і пом...
