12 грудня 2012 в ході оголошення щорічного Посланні Президента РФ Федеральним зборам була порушена проблема духовного єднання суспільства. «Сьогодні російське суспільство відчуває явний дефіцит духовних скреп», - сказав В.В. Путін. «Духовна скрепа», за його словами, це те, що «завжди, в усі часи історичні робило нас міцніше, сильніше, ніж ми завжди пишалися». Що ж може «скріпити» нас сьогодні? Які ті, притаманні будь-якій культурі, будь-якому народу духовно моральні та культурні «нитки», які, протягуючись з минулого в сьогодення, могли б пов'язати населення країни в єдиний народ, зміцнити його дух, мобілізувати на колективний творчий працю заради спільних цілей? Ці питання стали предметом зацікавленого обговорення як у ЗМІ, так і в соціальних мережах. Не претендуючи на вичерпні відповіді та однозначні висновки, ми звернемо увагу на деякі аспекти поставленої проблеми, що представляються нам заслуговують на увагу.
Мовою гуманітарної науки «духовні скріпи» називаються системоутворюючими елементами національної (загальнонародної) культури. Йдеться про такі ідеї, представлених, віруваннях, стереотипах, які входять в ядро ??всіх підсистем даної культури - художньої, політичної, релігійної, господарської і т.д. Це, дійсно, «скріпи» - вони скріплюють культури самих різних соціальних груп зі своїми особливими інтересами в єдине ціле. Але перед тим як намагатися виділити їх, необхідно згадати, звідки виникає той набір інтересів, ідеалів і норм, який з'єднує людей в суспільство, що породжує, у свою чергу, держава. Дослідники відповідають на це питання однозначно: з антропологічної моделі, тобто уявлень про людину як соціальному істоту, з відповіді на питання: «Що є людина, що живе в суспільстві?». Як відомо, ці уявлення істотно різняться, а іноді і кардинально відрізняються в різних культурах, цивілізаціях, громадських устроях. У різні історичні періоди вони можуть дещо видозмінюватися, але в цілому духовно-моральний і культурний вектор народу залишається незмінним протягом усієї його історії. Що ж являє собою традиційна російська (російська) антропологічна модель?
Культурне ядро ??Росії завжди грунтувалося на ідеї соборної особистості: людина людині - брат. Звідси - уявлення про соціальну справедливість: справедливе суспільство - це спільнота «братів і сестер», сім'я, де сильний допомагає слабкому, ніхто ні з ким не конкурує, не привласнює продукти чужої праці, де все вирішується і робиться спільно і ділиться по справедливості. Звідси і російська робоча артіль, і селянська громада (яку не вдалося зламати Столипіну), і негативне ставлення до користолюбства, будь-яким формам нетрудового доходу - від сільських «куркулів» до «буржуїв», і ідеал російського комунізму - суспільства-громади, і вимога націоналізації землі і заводів, і «владна вертикаль» у формі народних рад, і багато іншого. Характеристика «хороший товариш», що означала надійність, готовність допомогти, чесність, порядність, завжди сприймалася як набагато більш значуща, ніж «успішність» і «ефективність». «Сам погибай, а товариша виручай» - у важкі періоди історії ця суворовська «скрепа» не тільки робила нас «міцніше і сильніше», а й рятувала від колективної загибелі, а в мирний час дозволяла ефективно вирішувати великомасштабні господарські завдання.
Ще один характерний елемент загальнонаціональної духовної традиції - спокійно-байдуже ставлення до «земного» - грошей, багатства, накопиченню, житейському благополуччю, успіху, комфорт...
