Е.К.Рева
Вивчення журналістики у міжнаціональному контексті не може бути здійснено без аналізу сукупного функціонування таких категорій, як етнологія і культурологія. Пропонований міждисциплінарний і сістемноінтегратівний підхід до дослідження періодичної преси з точки зору репрезентації етнокультури народів Північного Кавказу дозволяє актуалізувати і конкретизувати внутрішньо пов'язані із зазначеними категоріями поняття «етнічність», «самоідентифікація», «історична пам'ять», «культурна пам'ять» і т. п., визначити механізми, здатні впливати на свідомість сучасного суспільства; останнє, з урахуванням історико-культурних реалій теперішнього часу, вимагає інноваційних методів і концепцій, що сприяють розумінню глибинних основ системи ідеалів, цінностей, які домінують в кожній конкретній (національної) культури, і обумовлюють поведінку її представників.
Мета цієї статті полягає в тому, щоб визначити значення взаємодії етнології, культурології та журналістики для виявлення сутнісних ознак культури як атрибуту приналежності конкретної етнічної групи. Методологічну основу даної роботи склали праці В. С. Агєєва, Ю. В. Арутюняна, Є. В. Ахмадуліна, М. М. Бахтіна, Л. М. Дробіжевой, А.Г. Здравомислова, Л. Г. Іоніна, І. В. Кондакова, Т. М. МАСТЮГІНА, Л. С. Пе-репелкіна, Ю. П. Платонова, Г. Г. Шпета.
Враховуючи, що культура являє собою різнопланову реальність, ця категорія в аспекті пропонованого дослідження буде розглядатися як основна компонента образу нації. Доцільність такого підходу підкріплюється наявної термінологічної базою в етнології та суміжних з нею областях наукового знання - Етносоціологія, етнопсихології, етнопедагогіки. Культурологія в сучасному розумінні є набір «частнонаучних підходів до свого предмета (культурі) - соціологічного, психологічного, етнологічного (курсив наш. - Є. Р.), політологічного, семіотичного, екологічного тощо, які в сумі і складають узагальнене проблемне поле міждисциплінарних досліджень культури »[9, 287].
Етнологія, що вивчає розмаїтість людських культур, - наука «космополітична» в тому сенсі, що «вона початково, у своєму" професійному кодексі" , містить уявлення про рівноцінність всіх етнічних груп, культур, мов, народів» [11, 7]. Такий характеристиці етнології в чому сприяло виникнення в перші десятиліття XX в. поняття етнічності, фіксуючого своєрідність даного етносу в сукупності його культурних рис. Однак у 20-і рр.. XX століть, відмічені як період національно-державного будівництва, в партійних колах принцип етнічності свідомо не культивувався, оскільки політичні сили вимагали від робочого класу «злиття всіх робочих <...> держави, незалежно від їх національності, в єдиних пролетарських організаціях », а самовизначення стало розумітися як« вимога рівності всіх національних груп в рамках соціалістичного ладу »[Там же, 204, 221]. Не акцентувати принцип національного самовизначення і в наступні роки, про що свідчить Конституція СРСР 1936 і 1977 рр.. Згідно з цим документом, народи в умовах багатоступеневої національно-державної структури (Союз - союзна республіка - автономна республіка - автономна область) придбали так званий статус офіційного рангу. Глобальні зміни в суспільстві, що почалися в кінці 80-х - початку 90-х рр.. XX в., Викликали появу в науці грунтовних оглядів національно-культурної обстановки в країні в радянський період її розвитку. Означений період - час активного росту національної самосвідомості, яке, з огляду на історичний...
