контекст епохи, можна назвати досить проблематичним. Наслідки того періоду виявляють себе і зараз у взаєминах між центральною частиною Росії і республіками Північного Кавказу. Тим часом зараз пріоритетним напрямом державної політики Російської Федерації є стабілізація міжнаціональної ситуації. Реалії «нового» часу, що знаходять відгук у журналістиці, привели до більш яскравого соціалізується характером ідеологічної діяльності інституту ЗМІ: «введення людини у світ суспільних відносин на боці тієї чи іншої сили - носія ідеології» - основний принцип у процесі врегулювання міжкультурних зв'язків. І культура, яка формується в ідеологічному контексті, націлена «передусім на формування певного ставлення до сучасних явищ і далі (на цій базі) - на формування мотивів і стимулів соціальної активності» [15, 77 - 78]. Отже, у вирішенні питання міжнаціональної взаємодії одним з ключових понять виступає культура. Разом з тим культура - це результат історичного та колективного досвіду людей, національні цінності, домінуючі в етнічній спільності і проникаючі в побут і сімейний уклад її представників, що передаються з покоління в покоління і є непорушними у свідомості нації. Предмет етносоціологіческіх вивчення культури складають ціннісні, культурні орієнтації, їх динаміка, а також норми, ідеї, позиції, уявлення, які превалюють в національних групах. Для журналістики, що фіксує поточні процеси сучасності, що відтворює факти минулого, облік етносоціологіческіх досвіду необхідний, оскільки культурно орієнтована медіасистеми, як і соціологія, «неминуче стає інструментом аналізу історичної трансформації» [8, 260].
Важливою обставиною для ідеологічного вектора журналістики в контексті полікультурних відносин є тип міжетнічної взаємодії, домінуючий або прагне до переважному впливу в конкретному суспільстві, державі. Прийнято виділяти два напрямки міжетнічних взаємин: асиміляція, що припускає не тільки прийняття членами тієї чи іншої етнічної спільності культури іншого народу, але і трансформацію етнічної приналежності, національного усвідомлення; етнокультурна ізоляція - тип відносин, властивий ситуацій конфліктних взаємодій [2, 146-147].
Однак оскільки запропонована диференціація міжетнічних взаємодій конкретизується поняттями, службовцями основою такого поділу (побутова культура, соціальні та моральні цінності), на наш погляд, вона не розкриває ступінь контактності етносів в межах багатонаціональної держави. Більш адаптованої до ситуації в нашій країні виглядає класифікація А. Г. Здравомислова, який виділяє установки масової свідомості виходячи з міжетнічних відносин: етноцентризм, який виявляє себе, насамперед, в умовах конфлікту і напруженої міжнаціональної обстановки; загальногромадянська установка, що містить в собі «сліди інтернаціонального виховання». Дослідник звертається в більшій мірі до категорій, що виражає почуття, емоції, оперує такими конструктами, як «симпатія», «доброзичливість», «позитивні» або «негативні» оцінки, стверджуючи, що «сприйняття іншої національної групи визначається частотою контактів з нею» [ 7, 131, 136-137]. Такий підхід пояснюється наявною системно-структурної характеристикою взаємин народів в етнічній психології, коли акцентується вивчення відносин у контексті таких явищ, як атракція - виникнення симпатії при сприйнятті однієї людини іншою, при цьому важливою умовою сприйняття є етнічна приналежність, і аффилиация - прагнення етнофора бути в оточенні представників компліментарних етно...
