Євтушенко Ж.А.
Питання Божого суду, справедливості ставили у своїй творчості багато письменників. На наш погляд, дуже цікаві позиції Говорухо-Отрока та Короленка в постановці цієї проблеми, що створили в 80-ті роки XIX століття твори «Поцілунок любові» і «Сон Макара». У наш час, коли питання віри, духовності, дотримання Божих Заповідей стоять перед нашим суспільством, розповіді «Поцілунок любові» і «Сон Макара» дуже актуальні. Метою нашої роботи є зіставлення поглядів Ю.Н. Говорухо-Отрока і В.Г. Короленка на віру і Божу справедливість крізь призму їхніх творів.
Розповіді Говорухо-Отрока «Поцілунок любові» і Короленка «Сон Макара» мають подібний сюжет: людина, яка є страшним грішником, в кінці свого життя потрапляє на суд Божий і виявляється виправданий. Виникає питання: «Чому?» На нього кожен письменник відповідає по-своєму, виходячи з своєї світоглядної концепції.
Юрій Миколайович Говорухо-Отрок в 80-90-ті роки XIX століття був широко відомий як письменник, літературний і театральний критик, публіцист і філософ, вільно почував себе у всіх жанрах друкованого слова. За захоплення ідеєю «ходіння в народ» він був заарештований у 1874 році, три роки провів в одиночному ув'язненні і вийшов на свободу противником революційних переворотів, глибоко віруючою людиною. У 1882 році в журналі «Огонек» (№ 26) з'являється його оповідання «Поцілунок любові», який він називає Східної легендою. У ньому він втілює свої релігійні погляди.
Будучи прихильником монархізму, Говорухо-Отрок робить свого героя представником вищого соціального шару - Шейхом.
У 1883 році, йдучи слідом за Говорухо-Отроком, Короленка пише у творчій полеміці своє оповідання «Сон Макара» в якутської посиланням. У 1885 році письменник дебютував їм в «Російській думці» вдруге після п'ятирічної мовчання, перериває тільки невеликими нарисами і кореспонденціями. Будучи народником, Короленка на противагу Говорухін Шейху представляє свого героя людиною з народу, а саме селянином Макаром. Ім'я героя символічно, адже на Макара, по російській приказці, «всі шишки валяться»; з іншого боку, Короленківської Макар живе саме там, куди інший фольклорний Макар «телят не ганяв».
Обидва героя, і Макар, і Шейх, живуть не за Божими заповідями, здійснюють погані вчинки і грішать.
Молодий Шейх, з дитинства бачив тільки зло і жорстокість, все своє життя віддається розпусті, вбивств, жахливої ??жорстокості.
132 «Оточений своєю похмурою і безпутного дружиною, Шейх проходив країну з вогнем і мечем, заливаючи її кров'ю незліченних жертв. Всі ненавиділо його, все тремтіло навколо нього, зате і він ненавидів усіх і все ... ». Проте і йому, виявляється, не чужі людські почуття. У його житті з'являються мить любові і страждання: Шейх закохується в Гайді - доньку старого бедуїна. Перебуваючи поруч з нею, «дивлячись в ці чудові глибокі очі», йому здавалося, що «борошна спадають з серця його, сльози підступають до очей його». Дівчина відкидає його, «і раптом з очей його, завжди сухих, ніколи не плакати при вигляді найстрашніших, найбільш звірячих видовищ, тепер бризнули, на одну лише мить, нестримні сльози». Не чуже Шейху і мить жалю: він втамовує передсмертну спрагу вмираючого котеняти і цілує його. «Раптом щось несподіване і нечуване зробилося з ним; раптом щось підступило йому до серця; раптом щось наповнило його очі сухими, ріжучими сльозами; раптом щось промайнуло там, десь, в глибині, давно забуте, з...
