Реферат
Осман-болгарська період і політичне, соціально-економічне становище гагаузів
-
- Подальша консолідація гагаузької етносу.- Російсько-турецькі війни (1768 - 1774,1806-1812,1828-1829 рр..).- Гагаузи - об'єкт дій Османської імперії і царської Росії.- Робота російських дипломатів з переселення гагаузів і болгар в Південну Бессарабію
Після ліквідації (1419) гагаузька держави і до 1878 року, коли Болгарія стала незалежною державою, Османською імперією правили 30 султанів (з 36 падишахів). В історії болгарського і гагаузької народів вони залишили різні сліди. За ці 459 років Балкани пережили серйозні військово-політичні потрясіння, прямо або побічно позначилися на житті болгар, гагаузів, сербів, волохів, молдован та ін етносів. У цей час відносини Візантії, якій залишалося проіснувати 34 роки, різко загострилися з османами. У османському державі знову встановилося двовладдя. У Едірне правил Мустафа Челебі, а в Бурсі - Мурад II. Останній опинився в скрутному становищі: його не визнавали як падишаха Анатолійські бейлики (князівства в Малій Азії). За османсько-візантійськими відносинами і боротьбою за владу в самому османському державі найсерйознішим чином стежили болгарські вожді і гагаузькі чиновники в Добруджі, що залишилися вірними ідеям гагаузької державності і після її ліквідації османами. Політична плутанина у Візантії і османському державі вигідна була як болгарам, так і гагаузам.
Ця обставина зміцнювало їх національну самосвідомість і життєвість християнських засад. Специфічна особливість того періоду для гагаузів полягала в тому, що через гагаузької віруючого населення ще сильніше стали з'ясовувати свої стосунки грецька та болгарська церкви. Продовжуючи надавати підтримку татарам-мусульманам і заселяти Добруджу тюрксько-ісламськими елементами, султанські влади продовжували не помічати гагаузьке населення. «В епоху Османської імперії про гагаузів офіційно нічого не зафіксовано», - пише турецький історик Ахмет Джебеджі («Turk kiilturu» ekim, 1992, s. 586).
Османи, як зазначалося, підрозділяли місцеве населення Балкан на правовірних (мусульман) і неправовірними підданих султана. Вони називали немусульман перським словом «gavur» (гявур), що означає невірний, безбожник. У цю категорію підпадали і гагаузи. З тих пір у деяких гагаузів і збереглися прізвища Карагяур (кара - чорний). У Османській державі ісламське право поширювалося і на немусульман, які підпорядковувалися тим же законам, що й мусульмани. Хто жив в ісламській державі (немусульманин), називався зіммі, а хто тільки відвідував ісламську державу, але постійно проживав в іншій країні, називався мюстемен. Коли завоювання країни включалися в ісламський світ, що проживали в них немусульмани повинні були або покинути його, або укласти договір з ісламською державою і продовжувати жити на батьківщині.
Цей договір між ісламською державою і підданими-немусульманами називав сязіммет, а за кпючівшіеего немусульмани, - зіммі. Турецькі історики стверджують, що після завоювання Константинополя султан Мехмед II Фатіх (Завойовник) в особі призначеного ним патріархом греко-православної церкви Геннадія Схоларія підписав з громадою такий договір. Зіммі замість виконання військ...
