О.В. Видріна
Обгрунтовується теза про те, що сучасні трансформації в стилі філософського мислення кореспондують з можливістю нових підходів до визначення поняття права в юридичній науці. Основне в цих змінах - антропологічний поворот філософської думки. Автор запрошує до роздумів про те, як позначається (і чи позначається) це зміна на понятті права.
Оновлення, яке переживає філософія в останні десятиліття, змінює її ставлення до конкретних сфер сучасної соціальної теорії і практики. Реалізуючи себе, філософія по-новому онтологізірует соціальність, відмовляється від єдності її центруючого початку, приймає ідеї демократичного бачення і можливої ??плюралізації. Зміни є наслідком стильових філософських трансформацій (трансформацій в стилі мислення, що пропонує мислити реальність в плані її центрации навколо «архе»), пов'язані зі зміною погляду на світ і як наслідок - з трансформаціями його онтологічних репрезентацій.
Названі стильові зміни здійснили «переселення» філософського знання на «краю» і «периферію», змусили його відмовитися від власної владної сили, зініціювати його демократичні зустрічі з життєвим змістом соціокультурної повсякденності. Результат зустрічі філософії і наукового знання про соціальність - поява приватних методологій, тих самих «локалів», про які говорить Ж. Дерріда [1], філософізаціі наук, набуття ними специфічно рефлексивних способів роботи: ревізія філософських основ пропонує їм перейняти здатність усвідомлювати методи власної роботи .
Науки про право не перебувають в ізоляції від загальної тенденції розвитку наукового і філософського знання. Помічаючи зміни в способах власних концептуалізацій, вони не можуть не рефлексувати з приводу нових підходів як до поняття права, так і до всієї проблематики правових відносин, раціонально оформлюваних в юридичній науці. Що в цьому сенсі можна було б мати на увазі, коли сьогодні пояснюємо можливість трансформацій понять права і правових відносин? Вихідним підставою для відповіді на це питання є розуміння можливостей, які відкриває стиль мислення сучасної філософії в побудові соціальних онтологій.
Основне, на що звертається увага в плані стильових філософських змін, - це, по-перше, антропологічний розворот філософії, зміна всього кола проблем, пов'язаних з буттям людини. Нового культурного станом повинен відповідати новий антропологічний коло проблем і той культурний герой, який би володів адекватним способом орієнтації в ньому. По-друге (і це є наслідком першого), культура кінця ХХ в. знає полісмисло-ше єдність, культурне «багатоголосся» як специфічно битійственное людське оточення. Тому пропонується нове бачення соціальних онтологій, які шикуються тепер з урахуванням індивідуальності та унікальності людських культурних норм і цінностей. Полікультурне стан в число легітимних для культури проблем включає випадкове і одиничне, кожен раз унікальне буття окремої людини. І перше і друге напрями змін філософії впливають на побудову нею онтологій сучасного світу в необхідному ракурсі філософської антропології.
Але розуміння права і онтологія правової реальності досі базуються на засадах класичних форм концептуалізації, що пропонують понятійне бачення світу, зведення конкретних форм готівкової множинності сущого до загальної сутності поняття. Проблема полягає не в тому, щоб якнайшвидше впровадити в практику соціального життя (правових відносин у тому числі) всі філософські новації, але в необхіднос...
