Стебенєва (Гайворонська) Л. В.
доктор філологічних наук, професор кафедри історії російської літератури, Московський державний університет імені М. В. Ломоносова
У статті досліджується стихія російської народної мови і її євангельський підтекст в поетиці М. В. Гоголя. В естетиці письменника народні прислів'я і притчі - найважливіше джерело самобутності, з якого мають черпати натхнення російські поети. Стверджується, що в поемі «Мертві душі» «пословичное» спосіб узагальнення став одним з найважливіших принципів художньої типізації. Чим більш узагальнений вид приймають образні картини і характеристики персонажів, в яких автор виражає сутність того чи іншого явища, ситуації або людського типу, тим більше вони наближаються до традиційних народно поетичним формулами.
Виявлено прихований сенс прислів'я «Російська людина заднім розумом міцний». З цією властивістю національного розуму, який схожий на уму народних прислів'їв, Гоголь пов'язує високе призначення Росії. Завершуючи перший том, автор звертається до алегоричній формі притчі, яка набуває ключове значення для сприйняття поеми. Виростаючи в символ узагальнюючого значення, її персонажі концентрують у собі найважливіші, родові риси і властивості героїв «Мертвих душ». Гротескно-виразні образи КІФи Мокиевиче і Мокія Кифовича допомагають оглянути героїв поеми з усіх боків, а не з одного тільки боку, де вони дріб'язкові й нікчемні. Герої Гоголя зовсім не володіють завідомо огидними, потворними якостями, які необхідно повністю викорінити для того, щоб виправити людини. Богатирські властивості і практичність Собаці-вича, господарська ощадливість Плюшкіна, споглядальність і привітність Манілова, молодецька завзятість і енергія Ноздревой - якості самі по собі зовсім не погані і аж ніяк не заслуговують осуду. Але все це, як любив висловлюватися Гоголь, ллється через край, доведено до надмірності, проявляється в збоченій, гіпертрофованої формі.
У Гоголя не було попередників у російській літературі, - стверджував В. Г. Бєлінський, - не було (і не могло бути) зразків в іноземних літературах. Про рід його поезії, до появи її, не було і натяків »[1, 123]. Згодом істориками літератури було накопичено чимало спостережень про зв'язок Гоголя з різними літературно-художніми явищами - від Гомера і Біблії до Вальтера Скотта і малоросійської повісті початку XIX в. І все ж висновок Бєлінського, думається, значною мірою вірний і зараз. Ще перший біограф Гоголя П. О. Куліш вказував на найважливіше джерело надзвичайною оригінальності його творінь - народну стихію, їх живильну [4, 84]. У цьому, як видається, і полягає розгадка своєрідності творчої манери Гоголя і, зокрема, особливостей поетики його головного творіння - поеми «Мертві душі».
З самого початку Гоголь мислив свій твір в загальноросійському, загальнонаціональному масштабі. 7 жовтня 1835 він повідомляв А. С. Пушкіну:
Почав писати Мертвих душ. <...> Мені хочеться в цьому романі показати хоча з одного боку всю Русь (XI, ЗЗ) 1.
Багато пізніше, у листі до В. А. Жуковському 1848 р., Гоголь пояснював задум свого творіння:
Вже давно займала мене думка великого сочінен'я, в якому б постало все, що тільки є і хорошого і поганого в російській людині, і виявилося б перед нами видніше властивість нашої російської природи (XV, 11).
Втілення такого грандіозного задуму вимагало і відповідних художніх засобів. В естетиці Гоголя народні прислів'я і при...
