Ідеї соціальної феноменології Альфреда Шюца
М.І. Ненашев
Альфред Шюц (1899-1959), австрійський, потім американський філософ і соціолог. Першу половину життя Шюц провів у Відні, служачи в банку і у вільний час займаючись філософією. Після входження Австрії в «третій рейх» він емігрує до США, де стає професором соціології та соціальної психології Нової школи соціальних досліджень у Нью-Йорку.
Альфред Шюц, з одного боку, спирається на ідеї Макса Вебера про соціальний дії, але прагне їх доопрацювати та уточнити. З іншого боку, він спирається на феноменологічну філософію Едмунта Гуссерля. Можна виявити в роботах Шюца також присутність ідей інтуїционізма (А. Бергсон), американського прагматизму (У. Джемс), символічного інтеракціонізму (Дж. Мід) та інших сучасних йому філософських і соціологічних течій.
Шюц вирішив виконати завдання, яке поставив Гуссерль в останніх роботах: подолати розрив між науковими абстракціями і тим повсякденним світом, в якому реально живуть люди і який сам Гуссерль назвав життєвим світом. Необхідно показати, що навіть самі абстрактні поняття науки виростають в кінцевому рахунку з цього життєвого світу, або інакше - безпосередньо пережитого досвіду. Цей розрив, за Гуссерлем, є причиною кризи європейських наук.
Наука намагається зрозуміти світ «сам по собі» і досягла величезних успіхів на шляху побудови схем і моделей, що пояснюють цей світ сам по собі. Але з цих моделей і схем випала людина з його пошуком сенсу, щастя, з його надіями та очікуваннями. Наука може перетворити весь світ, але не зможе зробити щасливими ось цього чоловіка і ось цю жінку.
Якщо ми візьмемо реальність, в якій живуть мільйони людей, то в цій реальності на небі виблискує веселка, сонце встає на сході ось через це ліси, а сідає на заході ось за цією річкою. Люди відчувають почуття любові і ненависті, симпатії чи байдужості, а коли вони крутять в руках авторучку, їм не приходить в голову, що вона є сукупність атомів. Їм не приходить в голову в реальному житті виходити з того, що сонце є насправді плазмовий кулю, в якому відбувається термоядерний синтез, і що веселка знаходиться в головах, а не поза ними, а почуття любові є дія гормонів, а підліток, якого вони вранці збирають в школу, є різновид ссавця.
Отже, Гуссерль у своїх останніх роботах заповідав навести міст між науковими абстракціями і тим життєвим світом, в якому живуть люди. Але у Гуссерля йшлося про міст між природничими поняттями і життєвим світом.
Альфред Шюц почав шукати в життєвому світі основу для утворення соціальних структур (держава, класи, установи), які вважалися існуючими об'єктивно і незалежно від свідомості людей. Він прагнув розібратися, як відбувається становлення цих квазіреальність в ході процесів, що протікають в життєвому світі, тобто в ході повсякденних людських взаємодій.
Ми зупинимося на наступних темах соціальної феноменології Альфреда Шюца. Це - теза про взаємність перспектив як основі соціалізації, природа знаків і символів і положення про множинних реальностях. Теза взаємності перспектив як основа соціалізації. Фактом є те, що люди у взаємодії між собою...
