А.В. Петров, кандидат юридичних наук, доцент, завідувач кафедри теорії та історії держави і права ЮУрГУ
А.А. Юнусов, кандидат юридичних наук, доцент, начальник кафедри державно-правових дисциплін Челябінського юридичного інституту МВС Росії
Скільки знадобилося людських жертв, щоб перейти з похмурих підземель, тортур і страт в світлий чертог правди і розуму. Такий вже характер людської історії: залізна п'ята еволюції придавлює тисячі людей до землі. Можна сказати, що кожне раціональне правило правильного суду купувалося ціною незліченних страждань. Воно виковувалося молотом історії, дріб черепа і кістки нещасних жертв темряви і злоби1.
Згідно матеріалістичного розуміння, писав Ф. Енгельс, визначальним моментом в історії є, в кінцевому рахунку, виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але саме воно, знову-таки, буває двоякого роду. З одного боку - виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла і необхідних для цього знарядь; з іншого - виробництво самої людини, продовження роду. Громадські порядки, при яких живуть люди певної історичної епохи і певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку - праці, з іншого - сім'ї Чим менше розвинений працю, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства , тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом в рамках цієї, заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше і більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею - приватна власність і обмін, майнові відмінності, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які протягом поколінь намагаються пристосувати старий суспільний лад до нових умов, поки, нарешті, несумісність того і іншого не призводить до повного перевороту. Старе суспільство, покоїться на родових об'єднаннях, вибухає в результаті зіткнення новоутворених громадських класів; його місце заступає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якого є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому віднині вільно розгортаються класові суперечності і класова боротьба, що становлять зміст всієї писаної історії аж до нашого времені2.
Еволюція розвитку суспільства відбувається завдяки соціальним нормам і забезпечення людини правовим становищем.
Яка природа прав людини? Чи є вони природними його властивостями або залежать від свавілля держави? Насамперед, права людини різні за своєю сутністю. Є права, які виступають як природжені якості людини - право на життя, на гідний рівень життя, на особисту недоторканність та інші. Держава повинна рахуватися з цими домаганнями людини і прагнути до їх забезпечення. Але існують і права, які отримують реальне втілення лише завдяки законодавчої діяльності держави, наприклад, право на участь у вирішення політичних справ, таємниця листування, недоторканність житла та інші. Це не означає, що держава може визнати або не визнати дані права. Людина об'єктивно має невід'ємне право на ці соціальні блага. Однак тільки законодавче закріплення перетворює їх в реальність.
У правах людини сконцентровані всі найважливіші соціальні норми і принципи - не тільки правові, а й моральні, політичні, релігійні, філософські, які в різні епохи надавали їм своєрідне забарвлення відповід...
