Введення
Реформаторство є невід'ємним елементом функціонування сучасного суспільства. У широкому розумінні цього слова можна говорити про розвиток людської цивілізації як про процес реформування різних сегментів життєдіяльності суспільства з метою їх вдосконалення або кардинальної змін. Реформаторські процеси пов'язані з технічними досягненнями людства, з природно-кліматичними змінами, з господарською, політичною, ідеологічної, освітньої та іншими видами діяльності людей. У Відповідно до цього реформи можуть носити локальний, регіональний або всепланетний характер, можуть зачіпати інтереси і долі окремих людей, соціальних груп, націй, рас чи людства в цілому.
Російська історична наука в останні роки активізувала зусилля з вивчення досвіду російських реформ. Вчені намагаються осмислити реформаторські перетворення в Росії з позицій не тільки суворої історичної об'єктивності, але й стосовно до сьогоднішнім завданням. Так, автори написаної у вигляді нарисів книги В«Реформи в РосіїВ» (М., 1993 р.) намагаються виявити загальні закономірності реформаторських процесів в Росії від епохи Петра Великого до перебудови М.С. Горбачова. Ця проблема активно розробляється вченими Інституту російської історії РАН. Розробляють цю проблему фахівці та інших наукових установ. Так, Російська Академія державної служби при Президентові Російської Федерації в 1995 р. випустила навчальний посібник В«Долі реформ і реформаторів у РосіїВ». Більшість авторів сходяться на думці про те, що реформування є закономірність, яка проглядається в історії кожної країни і Росія в цьому плані, зрозуміло, не виняток.
Разом з тим дослідники відзначають запізнювання влади в реформуванні суспільства, що змушувало їх вибирати варіанти В«наздоганяючого розвиткуВ», і, крім того, проведені реформи далеко не завжди відповідали належною мірою потребам суспільства і держави. Велика частина публікацій присвячена аналізу реформаторських процесів, що відбувалися в країні в період від XVI ст. до теперішнього часу. Набагато рідше дослідники аналізують реформаторські процеси епохи Київської Русі. Цьому є своє пояснення. p> Віддаленість епохи, помножена на убогість джерел, процес становлення державності, де мало не будь-яке нововведення є реформа, й інші моменти не дають широких можливостей для зіставлення з реформаторськими процесами кінця ХХ століття, для пошуку аналогій або витоків сьогоднішніх реформ. Все це і визначає актуальність даної роботи . p> Метою нашої роботи є розгляд реформаторської діяльності Володимира I. Дана мета дозволила сформулювати такі завдання :
1) розглянути передумови введення християнства на Русі;
2) показати хід реформи.
Об'єктом дослідження виступають реформи в Росії, предметом - реформи Володимира I Святого.
1. Передумови запровадження християнства на Русі
Проблемі введення християнства на Русі, діяльності православного духовенства, впливу нового віровчення на історичні долі слов'ян присвячено чимало наукових робіт. Серед них назвемо роботи Є.Є. Голубинського, А.Г. Кузьміна, А.В. Карташева, Н.М. Нікольського, М.Д. Приселкова, О.М. Раповий, Б.А. Рибакова. Хоча автори зазначених робіт досліджують історію становлення християнства на Русі не в контексті реформаторських процесів, але їх роботи представляють інтерес для розуміння тих закономірностей історичного процесу, які призвели східних слов'ян у православ'я. У цих роботах вчені наводять чимало переконливих аргументів на користь заміни язичництва православ'ям як релігією, найбільш відповідної соціально психологічного типу східних слов'ян і їх способу життя [1].
Разом з тим в останні роки у засобах масової інформації у нас і за кордоном у міркуваннях деяких західних учених, які виступають з позицій антіправославія, проводиться думка про те, що православ'я відвело східних слов'ян у бік від стовпової дороги європейської цивілізації і визначило такі якості, як жертовність і самовідданість, тобто якості, які прирікають народ на історичну неспроможність, що веде в глухий кут.
З такими поглядами важко погодитися з ряду причин. І перше заперечення лежить на поверхні - національний характер східних слов'ян до моменту прийняття християнства практично склався, а під впливом християнства він удосконалився або видозмінився, головним чином, в бік пом'якшення (Наприклад, пішов у минуле язичницький обряд жертвопринесення). Пошлемося на приклади, які останнім часом стають хрестоматійними і включаються до шкільні підручники. Так, грецькі автори свідчать: В«Племена слов'ян ведуть спосіб життя однаковий, мають однакові звичаї, люблять свободу і не виносять рабства. Вони особливо хоробрі і мужні у своїй країні і здатні до всяких трудам і позбавленням. Вони легко переносять жар і холод, і наготу тіла, і всілякі незручності і недоліки. Дуже ласкаві до чужоземців, про без...
