1. Витоки і принципи
Теорія біологічної еволюції, розроблена в працях Ч. Дарвіна, Г. Спенсера, А. Уоллеса, Т. Хакслі, справила колосальне враження на сучасників. Природно, що наукова подія такого масштабу не могло не торкнутися сферу соціальних наук. З середини XIX в. принципи теорії еволюції енергійно вторгаються в найрізноманітніші галузі соціального знання - від економіки і державознавства до лінгвістики, де відомий німецький лінгвіст серпня Шлейхер робить одну з перших спроб застосування теорії Дарвіна поза біології.
В Англії, крім Г. Спенсера, систематично застосовував свою еволюційну теорію до соціального життя, Уолтер Беджгот, відомий економіст, соціолог і публіцист, прагнув поширити принципи дарвінізму на вивчення соціально-історичних процесів. Обгрунтуванням і пропагандою подібних ідей у ??Франції займалася французька письменниця, автор праць в галузі філософії, соціології та політичної економіки Клеманс Руайе (1830-1902). У США, де Спенсер до кінця XIX ст. був володарем дум, його ідеї були, зокрема, асимільовані Л. Уордом і Ф. Гіддінгсом, не кажучи вже про такий ортодоксальному спенсеріанцем, як Вільям Самнер. У Німеччині в 1900 р. Йенський університет оголосив конкурс наукових робіт на тему" Чого навчають нас принципи теорії походження видів щодо внутрішньополітичного розвитку та законодавства держави?" Перше місце на цьому конкурсі зайняла робота Вільгельма Шальмайера" Спадковість і відбір у житті народів".
В цілому ключові поняття теорії біологічної еволюції:" природний відбір"," боротьба за існування"," виживання найсильнішого" - стали в якійсь мірі характерними для всієї соціальної науки другої половини XIX в. Тому соціальний дарвінізм виступив не тільки і не стільки як особливий напрямок, скільки як певна парадигма, проникла в різні напрямки соціологічної думки. Крім уже згаданих, в різний час і в різній мірі під впливом цих ідей перебували настільки різні соціологи, як К. Маркс, Г. Тард, А. Лориа, Ж. Ляпуж, Е. Феррі, Г. Зіммель, Т. Веблен та ін . Навіть вчені, дуже далекі від власне соціального дарвінізму або відверто ворожі йому, нерідко перебували під його впливом і використовували його категорії. Навіть Еміль Дюркгейм, незважаючи на свій радикальний антіредукціонізм у вивченні соціальних явищ і акцент на ролі соціальної солідарності, розглядав поділ суспільної праці як" пом'якшену форму" боротьби за існування.
Деякі соціологи були стурбовані виявленням специфіки природного добору і боротьби за існування у соціальному світі на відміну від світу тварин, але при цьому залишалися в рамках тієї ж біолого-еволюціоністської парадигми. Саме таке прагнення виявити особливості людської боротьби за існування пронизує книгу італійського соціолога Анджело Ваккаро" Боротьба за існування та її наслідки для людства" [1].
Але ідеї боротьби за існування і виживання найсильнішого до кінця XIX ст. виходять далеко за межі науки і стають популярними в масовій свідомості, публіцистиці, бізнесі, практичній політиці, художній літературі. Відомо, що цими ідеями були зачаровані американські письменники Джек Лондон і Теодор Драйзер (трилогія" Фінансист"," Титан"," Стоїк"). Представники економічної еліти, магнати бізнесу із задоволенням дізналися з теорії еволюції (або, у всякому разі, побажали її так витлумачити), що вони не просто самі щасливі, енергійні і талановиті, а, відповідно до закону еволюції, зриме втілення природного відбору ...
