Є.В. Соломатіна
Країни Європейського Союзу переживають складний період свого розвитку. Дестабілізація загальноєвропейської фінансової системи, зростаюча напруга в міждержавних відносинах, посилення націоналістичних політичних партій та протестних громадських рухів породжують сумніви в майбутності «Єдиної Європи». У цих умовах особливого значення набуває стабільність правового простору європейських країн, спільність їх конституційних традицій, пов'язана з єдністю фундаментальних цінностей конституціоналізму, багаторічним досвідом гармонізації національних законодавчих систем, динамічним розвитком наднаціональних політико-правових інститутів, інтернаціоналізацією основних прав і свобод [2: с. 470-472]. Однак чи є класичні європейські правові стандарти надійною основою для вирішення актуальних проблем соціального та політичного розвитку або настає час радикального оновлення теорії і практики європейського конституціоналізму? Показовою в цьому плані конституційна реформа в Угорщині, яка викликала найширший суспільний резонанс.
18 квітня 2011 парламент Угорщини прийняв нову Конституцію країни, 25 квітня документ був підписаний главою держави, а з 1 січня 2012 р. Основний Закон набув чинності.
Цікавий той факт, що нова угорська Конституція позиціонується як втілення християнських духовних цінностей і соціальних принципів. У ній проголошується, що «народ Угорщини об'єднують Бог і християнство» [1] .
Християнські основи угорського конституціоналізму виявляються насамперед у питаннях біоетики. За державою закріплюється обов'язок захисту життя, причому уточнюється, що життя починається з моменту зачаття. «Людська гідність недоторканно, - оголошує конституція.- Кожен має право на життя та людську гідність; життя зародка буде захищена від моменту зачаття ». Фактично дана стаття конституції може трактуватися як заборона на аборти, до чого закликає Церкву. Як свідчить «Лексикон» Католицької церкви, «живий ембріон є реальний індивідуальний людина, а не просто'' скупчення клітин". Він наділений тим же достоїнством, що і люди, що дали йому життя, і тими ж основними правами »[3: с. 244]. Юридичне закріплення отримала і позиція Церкви щодо клонування [3: с. 323-339]. З цього приводу в конституції закріплено таке положення: «Євгенічні методи, націлені на відбір людей, а також заходи, які роблять людське тіло і його частини джерелом прибутку, і репродуктивне клонування людей заборонені».
Шлюб у новій угорській Конституції трактується як «союз чоловіка і жінки», у зв'язку з чим критики документа вважають, що конституція створює грунт для дискримінації людей з нетрадиційною сексуальною орієнтацією. Показово, що саме традиционалистская трактування шлюбу оголошується в Конституції соціальною основою угорського суспільства і безпосередньо пов'язується з завданнями демографічної політики: «Угорщина захищає інститут шлюбу між чоловіком і жінкою і добровільно встановлені подружні стосунки, а також сім'ю як основу існування країни. Угорщина підтримує народження дітей ».
Всі ці положення Конституції Угорщини викликали осуд насамперед у ліберальної громадськості, яка заявляє про порушення прав людини. Правозахисники з організації «Права людини без кордонів» також висловлюють побоювання щодо дискримінації громадян Угорщини, які не є християнами, - новий Основний закон вводить в дію положення, що мають зворотну силу, про скасування реєстрації більше 300 громад релігійних м...
