Жуков Артем Вадимович
Жукова Олена Олексіївна
Проводиться дослідження процесів ідейного впливу Китаю на свідомість населення Забайкалля в період до російської колонізації. Мета статті полягає в аналізі особливостей рецепції образів Китаю населенням кочових спільнот Забайкалля. На підставі методів компаративістському аналізу автори розкривають проблему поширення феноменів культури, імпортованих з Китаю, який, не прагнучи нав'язувати свою ідеологію сусідам, тим не менш, чинив на них Міфологізують вплив. До проведеного аналізу залучено дані археології, що свідчать про наявність культурних контактів з Китаєм у ранніх номад Забайкалля. Використано дані історії, що розкривають тему ідейного впливу Китаю на тюрків, кидання і середньовічних монгол. Новизну роботи визначає виявлення утримувач - ного складу китайських образів, рецепція яких була здійснена у свідомості кочівників Забайкалля, серед яких виділяються образи, пов'язані з поклонінням Небу і обожненого правителю. Автори акцентують увагу на таких альтернативних способах розповсюдження китайських ідей, як підтримка маньчжурським урядом Китаю некитайських явищ культури. Результатом роботи стало виявлення основних алгоритмів розповсюдження китайських образів та ідей на території Забайкалля, серед яких виділяється відкриття для «некитайських народів» можливості користуватися досягненнями благ цивілізації Китаю та практика підтримки «некітайской релігії» тибетського буддизму. Практичне значення роботи полягає в доказі положення про те, що при плануванні стратегії взаємодії з Китаєм Росії необхідно враховувати тривалий характер існування китайської цивілізації і значний вплив традиційних аспектів китайської культури на життя народів, оточуючих Китай
Починаючи з останніх десятиліть минулого століття, китайське суспільство переживає період інтенсивного розвитку, що призводить не тільки до появи прогресивних змін у внутрішньому житті цієї країни, а й до активізації відносин із зовнішнім світом, зокрема з Росією [5, С. 25]. Зростає рівень мобільності китайців і збільшується їх інтерес до сусідніх територіях, зокрема до Забайкалью, що підтверджується стрімким зростанням китайських міст, розташованих на російсько-китайських прикордонних переходах [22, С. 168]. В історії Китай не раз претендував на посилення свого впливу в Забайкаллі і навіть вводив сюди свої війська [13, С. 35]. Однак це не приносило результатів [27]. Не лишалося у Китаю шансів на анексію і після приєднання Забайкалля до Росії. Проте, поширення ідей та образів Китаю на просторах, що знаходяться на північ від Великої Китайської стіни, ніколи не припинялося. Все більш інтенсифікується воно і в даний час.
У зв'язку з цим актуальності набувають питання досліджень механізмів ідейного впливу Китаю на навколишні його території, використовувані ним протягом тривалого часу. Необхідно вказати, що актуальність даної теми підкреслюється великою кількістю публікацій таких авторів, як Н.Я. Бичурин [2], А.В. Варенов [3], А.В. Давидова [9], П.К. Дашковський [11], П.К. Козлов [14], С.А. Комісарів [15], П.Б. Коновалов [16], М.М. Крадін [17], В.Є. Ларичев [19], С.С. Миняев [21], С.І. Руденко [28], Г.П. Со-СНОВСЬКИЙ [29], С.І. Теплоухов [30], Н.В. Полосьмак [26], І.В. Філіппова [32] та ін, в яких дослідники номадизму в регіонах півночі Центральної Азії відзначають наявність впливу цивілізації Китаю на культуру кочівників. Докладний аналіз процесів проекції китайських ідей в...
