Політичні погляди Ж.-Ж. Руссо
Зміст:
Введення
I. Ж.-Ж.Руссо про свободу і нерівність
II. Теорія суспільного договору Ж.-Ж.Руссо
III. Ж.-Ж Руссо про законодавчої і виконавчої влади
Висновок
Література
Введення
Серед видатних мислителів передодня французької буржуазної революції 1789-1794 років особливе місце займає Жан-Жак Руссо. Просвітитель і романтик, індивідуаліст і колективіст, Руссо став об'єктом багатьох досліджень і різних інтерпретацій. Будучи видатним представником французького Просвітництва XVIII століття, він вселяє повагу чи викликає захоплення за прямо протилежним причин. Для деяких він є теоретиком сентименталізму - нового і прогресивного для того часу течії в літературі; для інших він - захисник повного злиття індивіда з громадським життям, противник розриву між особистими і колективними інтересами; хтось вважає його лібералом, а хтось теоретиком соціалізму; деякі приймають його за просвітителя, але для когось він - анти-просвітитель. Але для всіх - перший великий теоретик сучасної педагогіки. p> Французький філософ, мораліст і політичний мислитель, фігура багато обдарована і повна протиріч, Ж.-Ж.Руссо висловлював прагнення до оновлення суспільства, і, одночасно, консервативні настрої, бажання і разом з тим боязнь радикальної революції, ностальгію за примітивного життя - і страх перед варварством. [С.326, 6]
Соціально-економічні і демократичні ідеї Руссо отримували захоплену оцінку в багатьох країнах, де розвивалася боротьба проти середньовіччя, феодального поневолення, абсолютних монархій.
Літературна діяльність Руссо була вельми плідна. Він написав ряд творів з філософії, соціології, педагогіки, а також художні твори. p> Наша увага звернуто до робіт, в яких Руссо спробував викласти історію походження і розвитку нерівності, виникнення політичних суспільств і зловживань, яким відкривають вони місце, наскільки усе це може бути виведено з природи людини, при світлі одного лише розуму та незалежно від священних догм, що дають верховної влади санкцію божественного права. p> У даній роботі розглянуті соціальні та політико-правові погляди Ж..-Ж .. Руссо, викладені ним в самих значних його творах - В«Міркування про науки і мистецтваВ», В«Міркування про походження і основах нерівності між людьмиВ» (1754), В«Про суспільному договорі, або Принципи політичного права В»(1762),В« Про політичної економії В»(1755),В« Судження про вічний мир В»(1782). p> На основі вивчення досліджень політологів, філософів, соціологів Дж.Реале, Д.Антісері, Х.Н.Момджяна, П.С.Гуревич, В.І.Столярова, М.А.Василика, М.С.Вершініна та ін дан аналіз правових, політичних, філософських концепцій Ж.-Ж.Руссо.
У першій главі розкрито поняття егалітаризму, внутрішні диференціації та відмінні риси ідей Руссо щодо до свободи, історії походження та розвитку нерівності, приватної власності.
Друга глава присвячена теорії суспільного договору Ж.-Ж.Руссо, в якій французький просвітитель розвинув ідею про природне походження держави, обгрунтував систему демократичних прав. p> У третьому розділі розглянуто вчення Руссо про закон як вираженні загальної волі і про законодавчої влади як прерогативи невідчужуваного народного суверенітету.
У висновку наведено основні висновки про політичну теорії Ж.-Ж.Руссо. p align=center> I . Ж.-Ж.Руссо про свободу і нерівність
У своїх роботах Ж.-Ж.Руссо висуває поняття природної людини - цілісного, доброго, біологічно здорового, морально чесного і справедливого. Природне стан, а не історична реальність, стало робочою гіпотезою, яку Руссо видобуває з глибини своїх думок, бажаючи зрозуміти, яка частина цього людського багатства була пригнічена або згасла в процесі історичного розвитку суспільства. [С.152, 5]
У природному стані, по Руссо, немає приватної власності, всі вільні і рівні. Нерівність тут спочатку лише фізичне, обумовлене природними відмінностями людей: В«... нерівність ледь помітно в природному стані і його вплив там майже мізерно,
... виникає воно і зростає у зв'язку з послідовним розвитком людського розуму В». [С.235, 3]
З появою приватної власності і соціальної нерівності, що суперечили природному рівності, починається боротьба між багатими і бідними. В«Я помічаю двояке нерівність у людському роді: одне, яке я назву природним або фізичним, так як воно встановлено природою, полягає у відмінності віку здоров'я, тілесних сил і розумових або душевних якостей. Інше ж може бути моральним або політичним, оскільки воно залежить від свого роду договору та встановлено або, по Принаймні, стало правомочним за згодою людей. Воно полягає в різних привілеї, якими одні користуються на шкоду інших, ось, наприклад, що одні більш багаті, шановані і могутні, ніж інші, або навіть змушують їх коритися собі ... В». [С.422, 9]...
