ПГУ ім. Т.Г. Шевченко
Курсова робота.
На тему:
Християнський еволюціонізм П. Тейяра де Шардена
Досліджував: Поімцев Р.С.
Відділення соціології 103
Г. Тирасполь
Вступ
Проблема буття, таке ємне для присвяченого вираз. Це вихідне початок будь-якої філософської картини світобудови, будь-якої концепції, берущейся пояснити по-своєму, в рамках своєї школи животрепетні питання сьогодення, минулого і того, що знаходиться за межею майбутнього. Всяка лінія, всяка позиція закінчується з явища, проблеми її породила. Наявність же явища увазі існування першооснови, того, звідки «все починає бути». Це і є категорія буття, саме широке і абстрактне поняття, від якої філософи починають будувати свої дослідження, щоб в результаті ... постаратися все ж таки дати відповідь - що ж воно таке, буття? Що було причиною виникнення, зародження явищ і речей, немов з нізвідки, яка була мотивація цієї цих сили сил? Розумна вона, чи має духовну компоненту, або це гра випадку і безглуздої інерції перетворюється речовини? Відповідь на ці питання пояснить людству, принаймні, цікавиться його частини, який сенс, яке призначення і яка причина його виникнення та існування в цьому світі. Дискусії з приводу природи початкового ведуться тисячі років і поки не наближаються до свого верхнього порогу, але від того що вважатиме той чи інший філософ за вихідний момент у своїй світоглядній картині, буде залежати і підсумок його дослідження - яка роль світу і людей у ??світі і які їх взаємні обов'язки. За якими законами розвиватися далі - общеценностним, властивим будь-якому свідомому індивіду, або рекомендується опуститися до рівня інстинктів, розчинитися в дикому єстві нерозумної природи?
Залежно від того, як розуміється людська природа створюються істотно різні філософські концепції людини, що намагаються осмислити проблему походження людини, зрозуміти його появу як історичну необхідність чи випадковість, розкрити людину як вираз образу епохи та культури. Ці концепції склалися в особливий напрямок у філософії - філософську антропологію, одну з найбільш багатопланових філософських традицій, яка присвятила себе розгадування таємниці людини. Філософська теорія цілісної людини має своєю метою розгляд і осмислення людини у всіх формах його життєдіяльності, пояснення людини з його «власного буття». Але відтворений нею образ не зводиться і не може зводитися до деякої сукупності виявлених нею істотних властивостей і якостей, а передбачає затвердження єдиного виміру людської природи, в якому органічно, а не механічно знаходять своє вираження різні здібності і можливості людини. Завдання полягає в тому, щоб дати змістовне, поглиблене уявлення про визначальну стороні людської істоти, в даному випадку про його соціальної і предметно-діяльної сутності, розкрити і показати всю систему її зв'язків і взаємозалежностей з іншими властивостями і особливостями людини. Про один з представників антропології, точніше, її гілки палеоантропології, піде мова в цьому дослідженні. Французький учений першої половини двадцятого століття, розвивав свою концепцію в рамках діалектичного тези...
