Національний дослідницький університет - Вища школа економіки
Факультет прикладної політології
Есе
з дисципліни Політична історія зарубіжних країн
на тему: Протестантизм як основа процвітання західної буржуазії
Виконав:
студент 1 курсу гр., 143,
Поляков Єгор Ігорович
Перевірив: викладач
Щербаков Микола Георгійович
Москва, 2010
В
Введення
Перш ніж почати міркувати про протестантизм, як головному локомотиві розвитку західних буржуазних країн, варто звернутися до історичного контексту епохи, благо процеси, що проходять в ньому вкрай логічні й цікаві.
Насамперед, говорячи про реформації і протестантизмі в Зокрема, треба розуміти, що реформація - це релігійне продовження ренесансу, тобто це відродження і повернення до первинних канонам. Тут ми можемо провести паралель між ренесансом і реформацією. Ренесанс - відродження античних традицій та їх еволюційна трансформація, тобто відродження тих самих, первинних традицій, які сприяли виникненню більшості європейських держав. Реформація ж виходить релігійним відкотом до первинних християнським традиціям. Ренесанс і реформація - це гідну відповідь епохи, на виникаючі соціально-культурні питання європейського суспільства. Ренесанс - відповідь культурний, реформація - морально-релігійний, в якоюсь мірою навіть етичний.
Перейдемо до реформації конкретніше. Грунтовно рух зароджується з виступу Мартіна Лютера, а зводилося воно до того, що церква повинна бути простою і повинна бути для кожного. Іншими словами, Лютер виступав за скасування індульгенцій, за відмову церкви від багатств, за секуляризацію і за те, що при спілкуванні з Богом, людям не потрібні посередники. Навіть тут, ми бачимо деякий аспект справедливості, виходить, що Лютер виступав за рівність людей перед вірою і церквою, як інститутом, що сприяє реалізації цієї самої віри, до Приміром, індульгенції: далеко не кожен міг дозволити собі відкупитися від гріхів своїх, виходить, що залишатися "чистими", непогрішимими перед Богом, могли тільки багаті і знатні люди, що вже в принципі суперечить ідеї релігії й християнської віри. Саме з цього посилу вже можна шукати причини такого успіху протестантизму в Європі, де більшість населення була малого чи середнього достатку.
Великий вплив на розвиток і успіх реформації надали гуманістичні настрої. На арену 16го століття виходили нові цінності та ідеї: свободи гідності і особистості, прав на гідне життя. Ці ідеї сприяли звільненню людини від гноблення з боку можновладців, включаючи церкву і панів.
Тут же варто відзначити застій середньовіччя, епоха якого сходила на "ні". Яскравим представником епохи середньовіччя була католицька церква, яка сприяла цьому застою і проводила реакційну політику, але вона не впоралася. Подібно першовідкривачам, ренесанс і реформація викликали фурор в житті всього європейського суспільства, підсумки процесів, яких ми відчуваємо на собі і донині.
В
Основна частина
Цілком логічно почати міркування про протестантизм, як головної причини бурхливого розвитку капіталізму в Європі з передумов і причин. Я не хочу глибоко влізати у подробиці, а тому виділю на свій погляд самі важливі. Власне головною передумовою був застій католицтва. Тут, я б хотів вивести релігію на економічний ринок, тобто для мене - католицизм виступає гравцем на ринку релігійної продукції. Звучить дуже богохульно і атеістічно, однак, я спробую пояснити свою логіку. Візьмемо європейське суспільство, для нас видається це, як цілий комплекс народів європейських країн, які мають як мінімум єдину спільність - релігію, тим самим католицизм виступає в якості монополіста, на ринку релігійних послуг. Виходить так, що абсолютно кожен віруючий європеєць змушений, підкорятися законом ринку і користуватися послугами католицизму. Тут ми стикаємося відразу з двома аспектами. Перший - як уже говорилося, виток ренесансу веде з собою гуманістичні потреби, а разом з ними і свободу особистості. А що ми бачимо тут, католицизм виступає як пригнічувала інституту. Віра - повинна сприяти справедливості на землі, а релігія - як інститут її реалізації повинен над цим працювати, але що отримує суспільство? Як вже говорилося, католицизм стає релігією багатих і знатних, з огляду на те, що відпускати гріхи могли лише вони, тобто по логіці: лише багате ставав "богообраним" і потрапляв до раю. Ясна річ, що простій людині, який не міг подібним же чином відпустити собі гріхи, це могло ну якщо і не подобається, (тут ми цілком можемо міркувати про непохитність релігійних догм і сліпої віри) але як мінімум, віруючий могла задуматися, а чи справедлива релігія, яка використовує свій ресурс, щоб вирішувати, хто милостивий Богу, а хто ні? Окремо варто сказати про пересічних богослужітелях, вони, спостерігаючи за цією не...
