Зміст
Введення
. Поняття і призначення уособлення
. Функції уособлення у творі А.С. Пушкіна
Висновок
Список літератури
Введення
Ще в давні часи люди наділяли навколишні предмети і явища людськими характеристиками. Наприклад, землю називали матінкою, а дощ порівнювали зі сльозами. З часом пропало прагнення олюднювати неживі предмети, але в літературі і в розмові ми досі зустрічаємо ці звороти мови. Це образне засіб мови отримало назву уособлення.
Уособлення - це літературний прийом, при якому неживі предмети наділяються властивостями, які притаманні живим істотам. Іноді цей мовний зворот називають персоніфікацією. Уособлення використовують багато прозаїки і поети. Наприклад, у Єсеніна можна зустріти наступні рядки: «Співає зима, аукає, волохатий ліс колише». Зрозуміло, що зима як час року не може видавати звуків, а ліс шумить лише через вітер. Уособлення дозволяє створити яскравий образ у читача, передати настрій героя, підкреслити якусь дію.
Що таке уособлення в літературі, зрозуміло, але цей мовний зворот використовується і в розмовній мові. Знайомі всім фрази «молоко втекло», «серце барахлить», також є уособленням. Використання цього літературного прийому в розмові робить мову образною і цікавою. Однак, ми навіть не замислюємося про те, що використовуємо цей прийом. Загалом, можна сказати, що уособлення - це такий літературний оборот, іншими словами, стежок мови, при якому неживе наділяється ознаками і якостями живого.
Уособлення часто плутають з метафорою. Варто розуміти, що метафора - це всього лише переносне значення слова, образне порівняння. Наприклад, «золота осінь». Тому відрізнити уособлення від інших літературних оборотів досить нескладно.
Мета даної роботи - розглянути функції уособлення у творі А.С. Пушкіна «Цигани».
1. Поняття і призначення уособлення
Уособлення - персоніфікація, притаманне міфопоетичної свідомості властивість перенесення на неживі речі і явища рис живих істот: людських (антропоморфізм, антропопатізм) або тварин (зооморфізм), а також наділення тварин якостями людини. Однак якщо поетичні уособлення є лише метафорами, образними порівняннями, виступаючи як літературний прийом, то в міфологічних і релігійних уявленнях уособлення - якісь уявні реальності, службовці для своєрідного пояснення явищ природи або людського життя. Тут це не приватний вид метафори, а особливий, і притому найбільш багатий змістом вид символу. У таких символічних уособлення позначуване, тобто та реальність, яка, власне, ховається за символами, мислиться як живе і особистісний початок, а що позначає, тобто емпіричні, дані людям у сприйнятті прояви цього особистісного начала, умовно зображується за аналогією з людськими діями, почуттями, думками і т.п. Наприклад, Уран і Гея - особистісно що розуміються стихії, відносини між якими уподібнюються людському одруженню. Весь розповідь про їх соитии і прийдешнім не буквален, а символічний (і завдяки цьому має пізнавальний сенс). Буквально лише «уособлення першого порядку» - стародавнє вірування в їх особистісні властивості. Наявність уособлень служить визначальною ознакою будь-якого міфологічного оповідання.
Ю.П. Францев протиставляв поет...
