ВСЕРОССИЙСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ КІНЕМАТОГРАФІЇ
ІМ. С. А. ГЕРАСИМОВА
«Проводи в інший світ»: обряд і ігрові «поховання», «похорон»
Москва 2012
Зміст
Введення
. Семантика обрядової та ігрової діяльності «Проводів в інший світ»
.1 Навмисні поховання
.2 Життя після смерті
.3 Символічні похорони
2. Про співвідношення похоронних мотивів у календарних ритуалах і похоронної обрядовості
Висновок
Література
Введення
Одним з породжень язичницького сприйняття світобудови як одвічного кругообігу життя-смерть-життя був праслов'янська ритуал проводів на «той світ». Сформувався він на уявленні про співвідношення земного і «потойбічного» світу, на ставленні предком з нащадками, першості ролі обожнених предків в земному житті. Формальну структуру ритуалу у протославян визначала органічна взаємопов'язаність культу предків з аграрними культами. Виявляється вона за допомогою порівняльно-історичного аналізу слов'янської фольклорної традиції - усно-поетичної (перекази, прислів'я, приказки, загадки), вокально-хореографічної (пісні, голосіння, кругові танці), обрядово-драматичної (обряди, звичаї, ігрища, ігри) і образотворчої (опудала, ляльки, маски, прийоми оформлення костюмів ряджених та ритуальних предметів - дерева, гілки, палиці, хлиста, писанок і т. п.) з даними про нього в середньовічних, античних, давньосхідних джерелах і формами його у різних народів світу.
Порівняльно-історичне вивчення ритуалу проводів на «той світ» показує відповідність його вищим формам культу предків. Основна функціональна сутність полягала в періодичному відправленні «посланців» в космічний світ священних предків, - щоб за допомогою їх підтримувати нормальний перебіг життя на Землі.
Типологічний характер ритуалу проводів на «той світ» значною мірою обумовлений язичницькими уявленнями про смерть і вічності, сприйняттям смерті як переходу до життя в іншому образі. У одвічному кругообігу перевтілень від нижчих видів живих істот до повернення в свій рід новонародженим немовлям форми посмертних перетворень, долі подальших життів представлялися залежними від родової приналежності, моральних підвалин і життєвих принципів як самої людини, так і його попередників (родових і сімейних).
Посмертне існування визначалося устремліннями і діями в останній період життя:
ниці наміри і вчинки вели до зниженими формам посмертних перетворень;
- подвиги на благо сім'ї та суспільства вели до сонму святих предків, яким призначена вічне життя при космічному світі богів.
Ритуалом проводів «посланників» значною мірою визначалося формування структури і знаковою символіки обрядового циклу язичницьких слов'ян, як і інших народів Європи, ремінісценції ж його відігравали помітну роль у традиційній обрядовості, календарної та похоронної, наклавши свій відбиток в ...
