Життя і творчість Девіда Юма
Девід Юм народився в Единбурзі 7 травня 1711. Його батько, Джозеф Юм, був адвокатом і належав до стародавнього дому хьюм; мати Юма, Кетрін, «жінка рідкісних достоїнств» була дочкою сера Девіда Фальконер, глави суддівської колегії. Хоча родина була більш-менш забезпеченою, Девід як молодший син успадкував менше 50 фунтів річного доходу; незважаючи на це, він хотів здобути незалежність, вирішивши зайнятися удосконаленням свого «літературного таланту».
Після смерті Джозефа Юма його дружина «присвятила себе цілком вихованню та освіті дітей» - Джона, Кетрін і Девіда. Велике місце в домашньому вихованні грала релігія (шотландське пресвитерианство), і після Девід згадував, що в дитинстві він вірив у Бога. Однак Юми мали в будинку книги, присвячені не тільки релігії, а й світським наук. Д. Юм і його брат надійшли в Единбурзький університет в 1723.
Три роки потому Юм за наполяганням сім'ї, яка вважала його покликаним до адвокатської діяльності, залишив університет. Однак він таємно продовжив свою освіту, тому що «відчував глибоку відразу до всякого іншого заняття, окрім вивчення філософії та загальноосвітнього читання».
У 1734 Д. Юм вирішив «спробувати щастя на іншому, більш практичному терені» - в якості клерка в конторі одного англійського комерсанта. Однак з цього нічого не вийшло, і Юм відправився до Франції. До 1737 року жив в Реймсі і Ла-Флеш, де він написав Трактат про людську природу (перші два томи були опубліковані в Лондоні в 1739, третій в 1740). Його праця залишився практично не поміченим - світ ще не був готовий до сприйняття ідей цього «Ньютона моральної філософії». Його робота Скорочений виклад Трактату про людську природу теж не викликала інтересу. Розчарований, Юм повернувся додому і випустив дві частини Дослідів, моральних і політичних (1741-1742 рр.), Сприйняті краще, ніж його попередні роботи.
У 1748 Юм почав підписувати твори своїм ім'ям, після чого його репутація стала швидко зростати. Юм переробляє Трактат: книгу першого перетворює на Філософські досліди про людське пізнання (1748), в які входило есе «Про чудеса»; книгу другу - в Дослідження про афекту, яке було включено в Чотири дослідження (1757); книга третя була перероблена в Дослідження про принципи моралі (1751). Серед інших публікацій - Моральні та політичні есе; Політичні бесіди та Історія Англії.
У 1763 лорд Хертфорд запросив Юма на посаду виконуючого обов'язки секретаря посольства в Парижі, де він (Д. Юм) користувався неймовірною популярністю.
У 1768 року Юм повернувся в Едінбург. Він помер у власному будинку на Сент-Девід-стріт в Новому місті 25 серпня 1776. Одним з його останніх бажань було видання Діалогів про природну релігію (випущені в 1779 році). У 1777 була Адам Сміт, близький друг філософа, випустив його автобіографію, включивши туди і свій лист до видавця.
Філософія Девіда Юма
Девід Юм належав до руху, відомому як Шотландське Просвітництво. Він вважається останнім з великих англійських філософів-емпіриків. Юм комбінує традицію емпіризму і елементи пірронізма ( пірроніческого скептицизму).
Вісь філософського погляду Юма концентрується на знанні і зосереджується навколо пізнання. Він спадкоємець емпіричної традиції, започаткованої Локком і Берклі. Вони розглядали проблему: що «Я» здатне знати, тобто базувати знання на досвіді і проблемах, що з'являються навколо досвіду.
Юм здійснює радикалізацію емпіризму через принципи, відкриті в роботах Локка: суб'єкт , субстанція , причинність і умовивід . Юм починає з неупередженого опису знання. Він видаляє поняття об'єкта , тобто те, що Локк називав почуттями і уявними образами, і поняттю уявний образ довелося мати ставлення до багатьох речей, наприклад, розумове уявлення, сила волі і деякі інші. Юм спробує конкретизувати його: він пошлеться на почуття, як на враження .
Згідно Юму уявні образи були просто розумовими уявленнями - на цьому тлі він розробив Теорію знань, яка починається з вражень , завдяки яким і стає можливим вибудовування м. образів . Об'єднання простих уявних образів у свою чергу давало складні (складені) м. Образи.
Кожне почуття, враження генерує в наших умах переконання , віру в те, що зовнішні об'єкт...
