Міністерство освіти и науки України
Дніпропетровський національний університет ім. Олеся Гончара
Кафедра соціології
Практичне завдання з курсу: «Соціологія повсякденності»
Дніпропетровськ
1. Вампір як культурний герой
Чому віклікає Стійкий Інтерес. Пріваблівість образу вампіра явлена ??в поєднанні романтичної арістократічності, надчутлівості (псіхоемоційної та фізіологічної, позіції вічного аутсайдера, ізгоя. Образ вампіра зачіпає Такі аспекти свідомості людини, як смерть у всех ее фізіологічних проявах, безсмертя, вічна молодість, надможлівості, прігнічена сексуальність, бунт и таємнічість , криза ідентічності. Природа вампіра - природа людини, унікнула смерти - здавай б, бажана простим смертним, віявляється двоїстої и того оманлівою, бо вона НЕ только не мертвий, но й Не жива. Привабливий Райський образ вічного життя перевертається та превращается фантастики в жахливий образ , около образу пекла. Страшна фігура вампіра самою своєю з'явиться ставити під сумнів осмісленість вічної мрії людини. Таке безсмертя грозит самому життю (бо Зіткнення з вампіром фатально для живих), а образ вампіра як бі підштовхує до Визнання Ідеї безвіхідної трагічності людської природи.
Чому вчитува герой (в СЕНСІ СОЦІАЛЬНОГО досвіду). У багатьох художніх творах весь соціальний досвід вампірів зводу до елементарної борьбе за Існування, до вирішенню Важка СИТУАЦІЙ. Такоже на прікладі вампіра показується том, что Сильні мают предпочтение над Слабко (як фізічну, так и соціальну), что Людський життя НЕ має цінності, коли идет борьба за владу и виживання. Історії про вампірів вчать Дотримання правил особістої безпеки (например, що не впускаті в дім незнайомців), захіщатіся від маніпуляцій и ЕКСПЛУАТАЦІЇ. Вампірі показують, як вплівають на оточуючіх сила, фізична краса, благородство, багатство І як Небезпечна может буті слідування тваринності інстінктам.
Різниця между «дитячим» и «доросли» сприйняттів героя. Як правило, для дитини вампір - це прояв зла, а истории про вампірів - звічайні страшилки, Які Йому розповідають дорослі и ВІН может розповідаті свои друзям, щоб залякаті їх або придумат гру. Сприйняттів вампірів доросли очень різноманітне, фантастичний герой становится метафорою СОЦІАЛЬНИХ, економічних, психологічних и даже політічніх аспектів людської поведінкі. Для дорослих образ вампіра может буті метафорою внутрішнього конфлікту, кри ідентічності, авантюризму, обжерлівості, експлуататорства, жадібності, капіталізму и т.д. Для одних вампір негативний герой, а для других - позитивний.
Можливі/реальні діскурсівні практики: ким Виступає герой в даних практиках. Образ вампіра конструюється протилежних, Завдяк чому персонаж становится багатограннім:
Зло, монстр, чудовисько, страх, демон, диявол (Кім Харрісон «Наскількі демонів более», Джон Берк «Доктора страху», Ярослава Лазарева «Демон сакури»);
Спрага, смак, голод, поклик крови, бажання (докази Швайкерт «Спадкоємці ночі. Поклик крові», Том Холланд «Раб своєї Спраг'ю», Олена Усачова «Бажання»);
Тінь, сутінки, привид ночі (Стефані Майєр «Сутінки»);
Самотній, ізгой, відлюднік, проклять;
Упир, кровососи, раб Спраг'ю, труп;
Безсмертний, вічний; і т.д.
Практики вокруг героя в Дитячій субкультурі. Діти Використовують страшилки про вампірів для того, щоб налякаті слабшого, емоційно збудлівого однолітка, маніпулюваті ним («Не дасі цукерків, я тобі таку Історію розповім, весь день боятися будеш»). Та обставинні, что дитина знає много страшних історій, Робить его в очах других дітей більш значущих. Діти могут играть в вампірів и їх жертв, імітуваті погоню вампіра за жертвою, укуси, боязнь сонця и т.д. Дитина может «пріміряті» на собі образ вампіра в спілкуванні з доросли - чинити Опір Їм, Показувати свою незалежність и боротьбу.
Зміни героя від модерну до постмодерну. До 20 століття вампірі були зображені, як нерозкаяні монстри, но Вже стала з являтися хвиля моральної неоднозначності вампіра, хоча и розміта. Сам образ поступово перестає буті лишь уособленням таємнічого зла и Вже в модерністської культурі спріймається як трагічна и значний фігура: прімітівній в Естетичне плане образ графа Дракули становится великим культурним міфом 20го століття, до цього образу звертають видатні кінорежисери последнего століття (Ф. Мурнау, К. Дрейер, В. Херцог, Ф.Ф. Коппола та ін.). У рамках постмодернізму (з 1970х) вампір ...
