Вайшнавізм і Інгліізм
Інгліізм веди вайшнавізм бог
Точки дотику і протиріччя слов'янської традиції Інгліізм (слов'яно-арійські веди) і вайшнавізму (індійські веди). Вайшнавізм ставить метою любити Крішну і всіх живих істот, духовну практику, коия на початковому етапі передбачає відмову від шкідливих звичок, таких як вживання інтоксикацій (в ідеалі життя поза містом), відмова від продуктів насильства, відмова від незаконного сексу, відмова від грошових махінацій, слухання махамантру, вивчення філософії Веданти, спілкування з відданими Вишеня або Кришеня. Інгліізм ставить метою виконання обов'язку в суспільстві-роді на благо суспільства-роду, іншими словами практику варна-ашрама-дхарми. Розуміння Особи Бога (Особи, якою належить все суще), тоесть Всевишнього Первинної Джерела, Інгліізм дає, я б сказав більше розмито, ніж вайшнавізм. В основному Споконвічна Особистість розуміється як вищий розум, коий як вітер наскрізний крізь усі форми тече, не застиг в жодній, що в порівнянні з віровченнями мусульманства і вайшнавізму по суті одно Аллаху-Вішну-Параматми. У Слов'яно-Арійських Ведах йдеться про Всевишнього Ра-М-Ха. Індійський Шрімад-Бхагават, складений В'ясадевом і відзначений ним же як коментар до Веданта-сутра і квінтесенція всіх ведичних писань, стверджує, що найголовнішими іменами Верховної Особи Бога, Всевишнього Абсолюту, Повного Цілого, є імена Крішна і Рама, коие означають Всепрівлекающій , Всерадующій raquo ;. Писання В'ясадева, хоч і велика кількість місцями алегоріями (у випадку з птахами - космічними кораблями; але в описах Параматми се не є алегорією, тому як опису йогів і мій власний досвід підтверджують духовну форму Параматми, що тримає раковину, диск, квітка і булаву з 24 можливих видів, що належать Параматми і описаних в Шрі-Чайтанья чарітамріте), але все ж завжди і скрізь мають особистісний підхід побудови відносин із Всевишнім як з особистістю, але не як з сяючих світів творчою силою (коментарі проповідників). Добре тим, хто упросивши Всевишнього залишити пам'ять про багатьох минулих втіленнях, пам'ятають свої стосунки і спілкування, якщо не з Крішною і Його вічної супутницею Радхарані, то з представником Абсолютної Істини - Аллахом-Вишеня-Параматми, коий як вітер наскрізний крізь усі форми тече, не застиг не в одній. Тим, хто не пам'ятає минуле, потрібно цікавитися минулим життям, як і майбутньої, і просити Вишеня дати пам'ять. Вірніше було б сказати, що особистий досвід мають всі, але не всі пам'ятають в силу своєї забудькуватості або не бажання пам'ятати. Слово-образ Всевишній за правилами етимології містить два складових - це приставка все і прикметник-іменник вишній raquo ;, що по суті найближче поняттю вишній у всьому raquo ;. Якщо врахувати до уваги вчення Слов'яно-Арійських Вед, - можна зробити висновок, що під словом-образом Всевишній потрібно розуміти Бога Вишеня з слов'яно-арійського Пантіон Богів і сил, які керують світобудовою: всяке таємне або явне сумнів серця, Бог Вишень, Хранитель Міров, батько Сварога і Дід ??мій, найкращий з усіх Мудрих, дозволить ... - Саньтіі Веди Перуна, т.5, Саньтій 1. Самі слов'яно-арійські Веди за твердженням представників давньоруської церкви православних старовірів-інглінгів мали місце на чолі віросповідання, практикувалися в повсякденному житті слов'ян з незапам'ятних часів і навіть не записувалися в письмовому вигляді, потім, з плином часу були записані в рунах більше 40 тис. років тому і з приходом насильницького християнства вилучалися і знищувалися в будь-якому вигляді, будь то пергамент або металеві пластини, будь то вишивки чи ще щось, в результаті чого вчення Саньтій Вед ??Перуна і Ра-М-Ха Інти потрібно було ховати і передавати тільки особливо присвяченим у своєму таємному внутрішньому родовому колі і тільки з 1992 року почалися офіційно видаватися і поширюватися. У Ведах В'ясадева, авторитетних святих писаннях Індії, розповідається про Всевишнього Вішну. Сам термін і опис якостей і властивостей Бога Вішну співпадає з описом властивостей і якостей слов'яно-арійського Вишеня або Всевишнього. Згідно індійським ведам, коие склав В'ясадев, Вішну є експансією Абсолютної Істини у творенні Брахми для підтримки та нагляду за життям всього живого, і, також як і за вченням Слов'яно-Арійських Вед, - знаходиться в області серця кожної живої істоти і є Наддушею, Сверхдухом всього сущого. Якщо порівнювати стан Богів серед Пантіон індійських Богів з вченням про Богів Слов'яно-Арійських Вед, можна провести таке порівняння: Вішну - Вишень, збігається і за вимовою, і за описом. Хто ж такі індійські Брахма, Крішна і слов'яно-арійські Кришень, Рамха? У вченні індійської Веданта-сутри Споконвічним Початком виступають чоловіче начало у вигляді Крішни (Кришеня) і жіночого начала у вигляді Радхи. У сучасному заощадженні Слов'яно-Арійських Вед про Кришен...
