ь можна прочитати зовсім небагато, про Радзі - зовсім нічого. Слов'яно-Арійські Веди, Інгліізм: Бог Кришень - Небесний Покровитель Стародавньої Мудрості. Він Бог, керуючий вчиненням стародавніх обрядів, ритуалів і Свят, що спостерігає, щоб під час приношення БЕЗКРОВНИЙ Треб і Дарів на цілопалення не було кривавих жертвопринесень. У мирні часи Кришень проповідує в різних Землях Сварги Пречистої Давню Мудрість, а у важкі для Родів Раси часи Він береться до зброї і виступає як Бог-Войовник, що захищає жінок, старих, дітей, а також усіх слабких і знедолених. Так як Кришень є Богом-Покровителем Чертога Тура під Сварожому Колі, Його називають Небесним Пастухом, коий пасе стада Небесних Корів і Туров raquo ;. Судячи з усього в Слов'яно-Арійських Ведах йдеться про якійсь одній з експансією Первинної Кришеня, подібно індійському Богу Шиві в їх Пантіон Богів, для управління Чертогом Тура під Сварожому Круге творіння Рамха, або про одну з форм Його прояви в даній Всесвіту. Автор, завдяки якому збереглися Сл.-Ар. Веди до нашого часу, в книгах про Слов'яно-Арійських Ведах помилився щодо і питання харчування, і щодо Шріли Прабгупади, що ні добре позначається на його авторитеті. На цей момент вже предостатньо відомостей про те, що Предки славяноаріев не їли ні якого м'яса. Це дає підстави припускати, що є помилки і в інших місцях, пов'язаних з коментарями чи перекладом древніх тестів. Судячи з усього слов'янський Рамха відповідає індійському Брахмі, а індійські світи Вайкунтхі і є старі дійсності raquo ;, про яких йдеться у славяноарійскіх ведах, з яких проявляються Рамхі і всі ув'язнені жіватми (живі істоти) світу цього. Шрімад Бхагават говорить: на початку першого глави Шріла В'ясадев висловлює свою пошану Богу Кришне (Пісня 1, гл.1, .1) - про мій Владика Шрі Крішна, про всепроникна Особистість, я шанобливо схиляюся перед Тобою. Я медитую на Владику Шрі Крішну, бо Він є Абсолютна Істина і причина всіх причин творення, збереження і руйнування існуючих всесвітів. Прямо і побічно Він створює всі прояви і незалежний, бо не існує іншої причини, крім Нього. Саме Він спочатку вклав знання в серце Брахми (Рода), першого живої істоти raquo ;. Вайшнавізм і Інгліізм - по суті дві сторони однієї медалі. Філософська основа у традицій одна і та ж, відрізняються назви і форма - в вайшнавізмі космогенезіс представлений в більш стислій і алегоричній формі, ніж у Инглиизма. Регулюючі принципи не суперечать один одному, а доповнюють. Заборона на незаконні сексуальні відносини в вайшнавізмі доповнюють стародавні заповідання праотцями Закони Рита Инглиизма. Як Бхагавад-Гіта, так і Санта Веди Перуна дають уявлення про хороших і поганих якостях характеру особистості, пояснюють процес розвитку і деградації особистості в залежності від обраного нею шляху. Заради уникнення конфліктів ми повинні шукати точки дотику і спільний корінь. Инглиизма в першу чергу потрібно перевидання Слов'яно-Арійських Вед в вегетаріанському варіанті і внесення відомостей про початкової обителі Кришеня, коия в свою чергу відбивається у створенні Ра-М-Ха у світі Прави (Вишень, Кришень та інші), в світі Слави і т. д .; потрібно виправити помилки нинішніх шановних проповідників початкової віри, коие не відають про Початковою Старої Действітельнослі, або роблять вигляд що не відають. вайшнавізму - законів Рита. Крішна - Споконвічний Джерело всього сущого, Споконвічна Верховна Особа, Абсолютна Істина, Верховний Повелитель. Ні в якій іншій релігії так чітко і ясно не описується особистісна концепція Бога, Його Обитель, духовна форма, Його оточення, ніж Він там займається, як в вайшнавізмі. У Бхагавад-гіті (10, т.8-11) чітко і ясно Шрі Крішна каже - Я джерело всіх духовних і матеріальних світів, все виходить з Мене. Мудреці, що пізнали цю істину, служать і поклоняються Мені всім серцем. Всі думки Моїх чистих відданих поглинені Мною і все їхнє життя присвячена Мені. Ділячись один з одним радістю і розмовляючи про Мене, вони відчувають величезну трансцендентну радість і блаженство. Тих, хто постійно бажає служити Мені з любов'ю і відданістю, Я наділяю розумом, який допомагає їм прийти до Мене. Бажаючи надати їм особливу милість, Я, що знаходиться в їх серцях, розсіюю панує там темряву невідання світочем знання raquo ;. Людина або смиренно приймає Верховне положення Верховної Особи, або стає атеїстом.
