Зміст
Введення
. Організація державної влади в Спарті після «Лікургова законодавства». Герусия і басилеи. Народні збори. Ефорат.
. Види браку і регулювання шлюбно-сімейних відносин за Законами Ману.
Казус №1
Казус №2
Висновок
Список літератури
Введення
Суспільний і державний лад древньої Спарти сильно відрізняється від інших полісів. З одного боку «община рівних», всередині якої встановилися відносини, схожі з комунізмом, з іншого - експлуатована маса поневоленого населення.
Як склалися таке суспільство? Що лягло в основу інститутів його влади? Все ж найцікавіше запитання - яким чином зберігши багато в чому пережитки родоплемінної організації в управлінні державою і архаїчні риси суспільного життя, в Спарті склалося сильне рабовласницьке держава, що займав значну територію і тримало в підпорядкуванні населення, у багато разів перевершує за своєю чисельністю «общину рівних».
Сформоване як військовий табір завойовників, яка оформила своє державний устрій в умовах постійної необхідності воювати
(придушувати повстання ілотів або завойовувати нові території), яка створила унікальні відносини всередині суспільства громадян, така сильна держава, стримуючий довгий час майнове розшарування, все ж загинуло, не витримавши опору природному ходу історичного розвитку. Спартанська знати сконцентрувала у своїх руках великі грошові кошти та земельні володіння, а основна маса громадян тим часом збідніла, втратила свої клери і була тільки формально громадянами полісу.
Процес розкладання класичного спартанського ладу прискорювався боротьбою за владу, царі посилювали свою владу, в результаті якої в полісі почалися смути, що закінчилися передачею його під контроль Риму.
На жаль, з історії стародавньої Спарти дуже мало джерел. В
Спарті література була нерозвинена. Через воєнізованого ладу держави, приветствующего у всьому стислість і чіткість, в Спарті було відсутнє мистецтво ораторства, політичні трактати і т.д. Тільки вірші на військово - патріотичні теми, що дійшли в уривках до нашого часу, отримали популярність серед спартиатов. Археологічні матеріали з історії Стародавньої Спарти теж досить мізерні, т. К. Матеріальна культура в Лаконике була бідна.
Головними джерелами з історії спартанського держави є твори давньогрецьких істориків - Геродота, Фукідіда, Ксенофонта, Аристотеля і Плутарха.
Геродот (484 - 425 рр. до н.е.) описав в «Історії в 9-ти книгах», головною темою якої були греко-перські війни, політичний та громадські лад Спарти вже з спартанськими інститутами влади і «громади рівних». Фукідід (460 - 395 рр. До н.е.), автор «Історії», присвяченій Пелопонесского війні, згадує про завоювання півострова дорійцями і наводить відомості про військову організацію спартиатов. Ксенофонт (430 - 355 рр. До н.е.) в «Лакедемонской політії» описав державний апарат Стародавньої Спарти, реформи Лікурга, виховання дітей і військової справа спартиатов. Його праця найбільш цінний при вивченні історії Стародавньої Спарти. Плутарх (46 - 126 рр. Н.е.) в «Порівняльних життєписах» знаменитих греків і римлян призводить біографію напівміфічного спартанського царя Лікурга і описує його реформи, які зіграли важливу роль у соціально -економічного життя Спарти.
Об'єктивність оцінки історії Спарти древніми авторами невелика, т. к. на один з істориків не був Спартіат. А у зв'язку з протиборством Афін і Спарти - демократичної і олігархічної державної системи - спартанські порядки або недооцінювалися, або идеализировались, як це зробив Ксенофонт. Хоча в працях стародавніх дані уривчасті і не завжди об'єктивні, тільки за їх свідченнями можна скласти уявлення про політичний устрій і суспільному житті спартіатов.
Головними джерелами відомостей про право, законах, юриспруденції Стародавньої Індії є релігійно-нормативні збірники Артхашастра, закони Ману (II ст. до н. е.), авторство яких легенда приписує прародичу людей.
За легендою, Всевишній бог Брахма послав Ману на землю, щоб навести там порядок і законність. Ця розповідь міститься в Махабхараті. Отже, Ману має божественне походження. Закони Ману - це зведення етико-релігійних приписів, правил, фіксованих традицій.
За формою закони Ману є збіркою священних текстів, норм звичаєвого права, в ньому ж вміщено перелік прав, обов'язків царя, його радників, суддів і чиновників різного рангу. Брахмани прагнули обмежити самодержавство царя. У законах Ману неодноразово повторюється думка, що його найперший обов'язок - охорона, захист підданих, забезпечення умов виконання людьми дхарм. У законах Ману немає вказівок про право...
