Нації та етнічні групи як об'єкт соціології. Етнічне і расову нерівність
нація етнічна група колоніальний
Кожна людина свідомо чи неусвідомлено відносить себе до будь-якої нації, народності, етнічної групи. Найчастіше любов до свого народу, до своїх коренів прищеплюється до нас з дитинства, тобто ми, а значить і все суспільство пов'язане з питанням своєї національності. Хтось ставиться до даного питання з більшою уважністю, а хтось - з меншою. Вважаю, саме завдяки першій групі людей питання націй і етнічних груп як об'єктів вивчення соціології є зараз цілком актуальним. p align="justify"> На території практично кожної держави проживають безліч різних народів. На момент самої освіти будь-якого з держав, в переважній кількості випадків, вони володіли різною вихідною базою - від життя в умовах примітивної організації господарства до розвинених капіталістичних відносин, або хоча б більш досконалого і сучасного укладу суспільного життя. Відповідно великим був і розрив культур. Різноманітність звичаїв, традицій доповнювалося зазвичай серйозними розходженнями в залученні до досягнень людської цивілізації. На уклад життя впливали релігійна обстановка, історичне минуле, мовні особливості, ступінь розвиненості контактів з ін націями і народностями і т.д. Все це сприяло появі різних типів і форм національних і міжнаціональних відносин. Спільна життєдіяльність не могла не породжувати проблеми, протиріччя. Тому цілком природно, що наука, окремі вчені вже спеціально почали вивчати історію націй, їх культуру. Були зроблені цікаві і досить продуктивні спроби пояснити феномен зникнення і переселення цілих народів, процес взаємодії культур, національно-релігійних течій. Проте кожен дослідник найчастіше писав роботи лише за своєю спрямованістю: економісти про економіку, забуваючи історичні фактори, а, наприклад, історики - про історію в цілому, забуваючи приватні факти. Все це гальмувало розвиток етносоціології, хоча, безумовно, прогрес у даній галузі науки було видно на обличчя. Разом з тим ні в теорії, ні на практиці не був своєчасно помічений і оцінений зростання національної самосвідомості. Хоча цей процес відбувався в умовах інтернаціоналізації суспільного життя, не можна забувати, що і цей вид суспільної свідомості може неадекватно відбивати об'єктивну реальність. За певних умов саме у сфері свідомості та поведінки виникає можливість прояву націоналізму і шовінізму, що представляють по своїй суті деформацію політичного і духовного компонента національних відносин, що породжує одне з облич так званого етнічного егоїзму - прагнення забезпечити привілеї своєму народу за рахунок інших [1]. Саме ця проблема, на мій погляд, є досить гострою в наші дні, хоча, я можу припустити, що саме завдяки методам прогнозування в соціології її можна було б попередити або уникнути. p align="justify"> Соціальна нерівність - форма соціальної диференціації, при якій окремі індивіди, соціальні групи, верстви, класи знаходяться на різних щаблях вертикальної соціальної ієрархії і володіють нерівними життєвими шансами і можливостями задоволення потреб, нерівність, вибудуване по вертикалі (соціальна ієрархія), уздовж своєї осі за одним або кількома стратифікаційних критеріями (показниками соціального статусу). У соціальній стратифікації встановлюється певна соціальна дистанція між людьми (соціальними позиціями) і фіксується нерівний доступ членів суспільства до тих чи інших соціально значущим дефіцитних ресурсів шляхом встановлення на кордонах, розділяють їх, соціальних фільтрів. Найпростішою стратификационной моделлю є дихотомическая - розподіл суспільства на еліти і маси. У самому ранньому, архаїчному суспільстві структурування суспільства на клани здійснюється одночасно з проведенням соціальної нерівності між ними і всередині їх. Так з'являються ті, хто посвячений у певні соціальні практики (жерці, старійшини, вожді) і невтаємничені - профани (всі інші члени суспільства, рядові члени громади, одноплемінники). Усередині них суспільство може і далі при необхідності стратифікована. Принаймні ускладнення (структурування) суспільства відбувається паралельний процес - вбудовування соціальних позицій в певну соціальну ієрархію. Так з'являються касти, стани, класи і т.д. Сучасні уявлення про ситуацію, в суспільстві стратификационной моделі, досить складні - багатошарові, багатомірні (здійснюються за кількома осях) і варіативні (допускають існування безлічі часом стратифікаційних моделей). Ступінь свободи соціальних переміщень (мобільність) з одного соціального шару в іншій визначає те, яким є суспільство - закритим або відкритим [2]. p align="justify"> Говорячи про етнічний і расову нерівність можна настільки заглибитися у вивчення даного питання, що обсягу напрацьованого матеріалу вистачить для написання цілої книги. Через брак такої можливості, я вирішила проблему таким способом: розкрити дане питання через призму...
