Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Новые рефераты » Принцип світської держави і право на свободу віросповідання

Реферат Принцип світської держави і право на свободу віросповідання





Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Федеральне державне автономне освітня установа вищої професійної освіти

«Північний (Арктичний) федеральний університет імені М.В. Ломоносова »









Контрольна робота

З дисципліни Конституційне право

На тему Принцип світської держави і право на свободу віросповідання



Панфілов Олександр Сергійович

Керівник С.А. Бажуков






Архангельськ +2015



Зміст


Введення

1. Принцип світської держави

2. Ознаки світської держави

3. Росія - світська держава

Висновок

Список використаних джерел



Введення


Принцип світської держави є одним з наріжних правових, філософських, соціальних норм, займає особливе місце і в конституційно-правовій науці у вигляді однієї з основ конституційного ладу держави. У даній роботі розглядається поняття світської держави, на основі аналізу робіт багатьох вчених, які розглядали дане поняття.



1. Принцип світської держави


Одним з видних прихильників концепції світської держави був Нікколо Макіавеллі, який виступав проти статусу християнства як державної ідеології. Макіавеллі в якості рушійної сили історії вважав людський егоїзм, при якому на першому плані виявлялися гірші сторони людської природи. Священик А.В. Мень справедливо зазначав: «Макіавеллі оправдиваeт одну з найсильніших людських пристрастей - волю до влади» [1, c. 99]. Таким чином, Макіавеллі відділяє політику не тільки від релігії, але і від будь-якої моралі. Саме він вперше розробив концепцію абсолютної, нічим не обмеженої влади, що висловив в славетному праці «Государ». Послідовниками його концепції в Росії стали цар Іван Грозний, імператор Петро I, Секретар ЦК ВКП (б) І.В. Сталін. Але втілити повністю ідеї Макіавеллі у вигляді звільнення влади від усіх релігійних та інших обмежень вдалося тільки при тоталітаризмі в XX столітті.

Тлумачний словник російської мови Володимира Даля дає таке визначення світськості: «Світський, до світла (світу) у різних значеннях відноситься, земний, мирської, суєтний або цивільний ...» [2, c. 956].

Тлумачний словник С.І. Ожегова визначає: «Світський що не цеpковной, мирської, цивільний. У буржуазно-дворянському суспільстві: обраний коло людей, що належить до привілейованих класів »[3, c. 918].

Поняття «світська держава», відповідно до словника А.Ф. Нікітіна, означає «конституційно-правову характеристику держави, яка б означала відділення церкви від держави, розмежування сфер їх діяльності».

В даний час існує різноманіття думок з приводу визначення світської держави. Нам видається найбільш вдалим теза А.Ф. Мещерякової, згідно з яким: «світська держава - це такий спосіб організації публічної (політичної) влади, при якому держава і церква відділені і в той же час взаємодіють один з одним, відсутня державна або офіційна релігія, забезпечуються рівність релігійних об'єднань, свобода совісті і рівноправність громадян незалежно від ставлення до релігії в цілях досягнення балансу інтересів особистості, держави і релігійних утворень в різних сферах життя суспільства »[4]. У даному понятті особливе місце займає функція взаємодії держави і релігійних об'єднань для досягнення важливих соціальних цілей, таких як соціальна підтримка нужденних, реабілітація алкоголіків і наркозалежних, участь у благодійній діяльності товариства.

Свобода совісті та віросповідання є багатогранним і складним поняттям. Протягом багатьох століть філософи, історики і юристи вкладали різний зміст у його теоретичне розуміння. При цьому складові це поняття категорії «свобода», «віросповідання» і «совість» розглядалися як тісно взаємопов'язані і взаємообумовлені.

Права та обов'язки - основний вихідний елемент права. Слід погодитися з Г.В. Мальцевим, що нічого більш важливого в структурі права по суті немає. «Система прав і обов'язків - серцевина, центр правової сфери, і тут лежить ключ до вирішення основних юридичних проблем» [5, c. 50].

Згідно О.В. Петренко, який аналізує і розкриває перший принцип справедливості в роботах Дж. Ролз, «кожен індивід повинен володіти рівним правом щодо найбільш загальної системи рівних основних свобод, сумісної з подібними системами свобод для всіх інших людей» [6].

У даному поєднанні, на мій погляд, поняття свободи є ключовим елементом не...


сторінка 1 з 4 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Інформаційно-методичний супровід підготовки майбутніх учителів початкових к ...
  • Реферат на тему: Теорія розвитку суспільства, держави, державної влади та найважливіші суспі ...
  • Реферат на тему: Поняття, класифікація і зміст основних функцій держави
  • Реферат на тему: Основні характеристики держави в контексті правової теорії держави
  • Реферат на тему: Зображення відносин Речі Посполитої та Московської держави періоду Лівонськ ...