1. Церковна організація і церковне право в XV-XVII ст.
У XV в. Церква прагнула визначити своє місце в процесі об'єднання російських земель і становлення централізованої держави. Обговорювалося питання про співвідношення духовної та світської влади, про економічні підставах церковної ієрархії.
Усередині самої Церкви виявлено дві протилежні ідеологічні позиції. Представники так званого нестяжательства вимагали відторгнення від Церкви її багатств і позбавлення її права володіти населеними землями. Нестяжателі заперечували право Церкви втручатися в політичну діяльність держави. Протилежної точки зору дотримувалися користолюбці. Вони відстоювали існуючі порядки і всі форми церковної організації, захищали економічний статус Церкви, яка є землевласником [2].
У XV в. Церква була важливим чинником у процесі об'єднання російських земель навколо Москви і зміцнення централізованої держави. У новій системі влади вона зайняла відповідне місце, тому склалася система органів церковного управління - єпископати, єпархії, парафії. У 1589 р в Росії було засновано патріаршество і Російська Церква отримала повну самостійність, що підсилило домагання Церкви на політичну владу.
Взаємовідносини держави і Церкви в XVI-XVII ст. були досить складними і неодноразово піддавалися перегляду і правової регламентації.
У ході реформ, спрямованих на зміцнення Церкви, Патріарх Нікон (1652-1666) здійснив звірку церковних книг з грецькими оригіналами і вніс до них виправлення. Противники реформи церковної обрядовості (розкольники) стали піддаватися переслідуванням [1].
Вищий церковний орган - Освячений собор входив у верхню палату Земського собору. Духовенство як особливий стан наділялося привілеями та пільгами: звільненням від податей, тілесних покарань, повинностей.
Церква була суб'єктом земельної власності. Влада Патріарха спиралася на підлеглих церковним організаціям людей, особливий статус монастирів, що були великими землевласниками, на участь представників Церкви в станово-представницьких органах влади і управління.
На чолі кожної єпархії стояв єпископ. У його компетенцію входили: призначення попівських старост, затвердження священиків, відкриття нових монастирів, призначення архімандритів і ігуменів. У кожній єпархії знаходилося декілька парафій та монастирів. Парафії очолювалися священиками. На чолі монастирів стояли архімандрити і ігумени. До компетенції попівських старост входило спостерігати за церковним порядком, збирати вінцеві мита, наглядати за поведінкою священиків.
Церква спиралася на цілу систему норм церковного права, що містяться в Кормчої книзі, правосуддям і Стоглаве (збірка постанов церковного собор 1551). Юрисдикція церкви і держави була розмежована, державна влада визнала непідсудність духовенства і церковних людей світському суду [5].
В кінці XV ст. місце духовних суддів починають займати чиновники - архієрейські і митрополичі бояри, намісники і дяки. Дрібні справи розглядали десятіннікі. Юрисдикція церковного суду поширювалася на духовенство, церковних селян і чернецтво.
Всі справи, розглянуті духовними судами, ділилися на церковні та світські. У число перших включалися «гріховні» справи, які розглядалися єпископом з архімандритами і ігуменами без участі митрополичих бояр, тобто світських чиновників. Суд чинився на підставі Номоканона, церковних правил. Світським судам прямо заборонялося вторгатися в цю сферу, що підтверджували судебники і Стоглав, за винятком найбільш тяжких кримінальних правопорушень.
До світським справах ставилися цивільні та малозначні кримінальні справи духовних осіб, а також спори, пов'язані з сімейним правом. Суд вершили святительські бояри і десятіннікі, попівські старости і цілувальники, обрані населенням. З підсудності духовному суду поступово був вилучений цілий ряд справ: «Татін», розбійні і вбивчі справи, святотатство, суперечки про землю, суперечки між особами різної підсудності [6].
Церква в особі своїх організацій була суб'єктом земельної власності, навколо якої вже з XVI ст. розгорілася серйозна боротьба. З цією власністю було пов'язано велике число людей - керуючих, холопів, селян, які проживають на церковних землях. Всі вони підпадали під юрисдикцію церковних властей. До прийняття Соборної Уложення 1649 р всі справи, що відносяться до них, розглядалися на підставі канонічного права і в церковному суді. Під цю ж юрисдикцію підпадали справи про злочини проти моральності, шлюборозлучні справи, суб'єктами яких могли бути представники будь-яких соціальних груп.
У XVII ст. розбором церковних справ займалися Патріарший двір і Наказ церковних справ. Цивільні справи при...
