«Мусульманська концепція прав людини»
Зміст
Введення
1.Правило людини в Ісламі
2. Права і свободи особистості - критерій цивілізованості країн сучасного світу
3. Теоретичні основи ісламської концепції прав людини
4. Шаріат про окремі права і свободи людини
5. Ісламський і ліберальний підходи до прав людини: протистояння і діалог
6.Право жінок в ісламському праві
7. Перспективи розвитку універсальної та ісламської концепцій прав людини в мінливих світі
Висновок
Список літератури
Введення
право мусульманський шаріат
Сучасний розвиток міжнародного права в галузі прав людини зазвичай пов'язують з прийняттям основоположних документів, покликаних сприяти становленню і зміцненню інституту прав людини у світі. У 1948 р Організація Об'єднаних Націй прийняла Загальну декларацію прав людини, в 1966 р - Міжнародний пакт про громадянські і політичні права та Міжнародний пакт про економічні, соціальні і культурні права. Рада Європи проявив турботу про права людини і в 1950 р прийняв Конвенцію про захист прав людини та основних свобод. Зараз захист прав людини є одним з найважливіших завдань Ради Європи. Міжнародно-правова інтеграція європейських країн в області прав людини і громадянина справила великий вплив і на мусульманські країни, які в 1981 р взяли Загальну ісламську декларацію прав людини.
Слід зазначити, що проблема прав людини досі відноситься до числа малодосліджених, тому вона привертала і привертає увагу багатьох дослідників. Серед зарубіжних вчених, що вивчають проблему прав людини, можна виділити Т.К.Хартлі, А.Массе, Р.Шарля, А.Милна, Мана аль-Ктана; серед радянських і російських учених - Ю.Я. Баскина, В.А.Карташкіна, Е.А.Лукашеву, Р.А.Мюллерсона, Л.Р.Сюкіяйнена, С.В.Черніченко, Д.І. Фельдмана та ін. У їхніх роботах ясно простежується думка про те, що історично існують дві основні доктрини прав людини - це міжнародна доктрина і мусульманська. Мусульманська доктрина представляється як складова частина системи міжнародного права і як єдина ісламська система юридичних норм і релігійно-моральних правил поведінки, запропонованих Кораном, Сунной і шаріатом.
Проблема захисту прав людини є найбільш нагальною як у національному, так і міжнародному праві. Якщо міжнародному праву в галузі прав людини, як відомо, приділяється багато уваги, то мусульманське право в цій частині не отримало достатнього місця і розвитку в системі і науці міжнародного права. На жаль, доводиться констатувати також кілька упереджене ставлення до мусульманського права з боку дослідників-міжнародників, що негативно позначається на об'єктивності аналізу і нерідко спотворює його суть. Це призводить до невірного розуміння ролі і значення мусульманського права в галузі прав людини.
Мета і завдання дослідження. Головною метою роботи є вивчення особливостей міжнародно-правової системи прав людини і мусульманських стандартів основних прав і свобод людини. Для досягнення поставленої мети в роботі вирішуються наступні завдання:
. Дається історичний огляд становлення і розвитку міжнародно-правової системи прав людини і мусульманського права.
. Вивчаються права жінок в ісламі
. Вивчаються перспективи розвитку мусульманської концепції прав людини в даний час.
1.Правило людини в Ісламі
Громадська думка та подання про Іслам як релігії і багатоликому світі Ісламу формуються головним чином публікаціями про горезвісний ісламський фундаменталізм raquo ;, що створюють тенденційне уявлення про самих послідовниках цієї другої в світі за кількістю послідовників релігії, а також і про систему духовних, моральних і моральних цінностей ісламського суспільства.
Тим часом юридичні, соціальні та економічні норми суспільного життя, в тому числі і з прав людини, так детально описані в Корані і заснованому на ньому мусульманському праві, що можуть бути співставлені з відомими Деклараціями і Харта. Проте, в силу різних, насамперед соціально-економічних проблем, ці та інші положення мусульманського права не завжди відомі рядовим членам суспільства, навіть і в традиційно мусульманських країнах. У цьому сенсі не доводиться й говорити про державах Центральної Азії, де в зовсім ще недавньому минулому загальна правова безграмотність населення штучно культивувалася і випливала з правового нігілізму і свавілля тоталітарної держави. Тенденція ця, на превеликий жаль ще й досі не зжита в країнах регіону, де релігія Іслам стала одним із чинників політичного життя. Існуючий контроль держструктур за інформаційними процесами, низька політична активність населення, в масі...
