Міністерство освіти і науки Російської Федерації
ФГБОУ ВПО «Сибірський Державний Технологічний Університет»
Факультет: ЛТФ здо
Кафедра філософії
Естетика японського, арабської, китайської саду, російський сад-город
Виконав: студент групи
Сергєєва М.А
Перевірив: Дорофєєва Л.А.
Красноярськ 2014
Зміст
Введення
. Естетика японського саду
. Естетика арабського саду
. Естетика китайського саду
. Російський сад-город
Висновок
Бібліографічний список
Введення
Кожен день ми звикли бачити навколишній нас рослинний світ, камені, різні водоймища стали для нас банальними. Адже раніше все це мало величезне значення для людей.
Зібравши воєдино все необхідне для насолоди душі і тіла, стали з'являтися сади і парки. Мистецтво культивувати рослини, оточуючи садами житла, зародилося на зорі історії людства. Сади були зв'язком житла з навколишнім світом, створення штучного світу, що з'єднує закрите житло людини і природу.
У садах відбивалися всі сторони суспільного життя людей: філософія, соціум, мистецтво, політика. Всьому є певний сенс. Недарма в середні століття сади називали книгами, в яких сам Господь вчив працьовитого садівника відкривати таїнства буття.
1. Естетика японського саду
Японський сад - це насамперед філософія, світогляд і світорозуміння, символ досконалого світу земної природи, уособлення Всесвіту lt; # justify gt; Огорожі, калитки та огорожі відділяють нас від навколишнього світу. За їх межами повинні залишитися тривожні для нас проблеми і переживання. Огорожі ж служать своєрідними віконцями, як би даючи можливість мигцем заглянути в сад.
Шиши-одоші - аналог нашого опудалу, тільки витончене. Виглядає як одна або декілька бамбукових труб, які при наповненні водою перекидаються і вдаряються об камінь, видаючи мелодійний звук, який відлякує птахів і оленів.
Магматичні породи використовуються для імітації гір (базальт, андезит і т.д.), а осадовими породами оформляють водні сцени.
У плануванні японського саду з 1392 проявлятися незалежні від китайського саду національні риси:
· зникає осьова симетрія;
· копіюються не китайські а японські пейзажі;
· з'являються перші чайні сади;
· пейзажні групи формуються з урахуванням руху відвідувача.
Сутність прекрасного японці висловлюють чотирма поняттями, званими «сабі», «вабі», «сибуй» і «юген». Коріння перших трьох категорій йдуть у синто, остання - «юген» - навіяна буддійської філософією.
Поняття «сабі» (буквально означає «іржа») поєднує воєдино красу і природність, ставляться до природи з благоговінням і ніжністю. Японці з дитинства виховуються в повазі до традиційних цінностей, ніколи не дозволять собі зробити зарубку на корі дерева, зловити і вбити якогось жука, нарешті, прив'язати консервну банку до хвоста кішці. Японський дитина готова сказати будь-якому суті або предмету: «Ми з тобою однієї душі», і ця фраза наділена для нього глибоким і зрозумілим змістом.
Поняття «вабі» втілює зв'язок між мистецтвом і повсякденним життям. Вабі - це мудра помірність, відсутність чого-небудь химерного і помітного, благородна простота.
Поняття - «сі-буй» - з'явилося в результаті злиття перших двох принципів. Таким чином, си-буй - це краса природності в поєднанні з красою простоти.
Поняття «юген» поетизує мінливість, недовговічність, недомовленість, асиметрію. Симетричність сприймається японцями як повторення, а будь дублювання елементів невластиво природі.
Свідома недомовленість юген найкраще проявляється в цілій поемі з каменю і піску. Краса цього саду незрозуміла західній людині. З їхньої точки зору, це прямокутний майданчик, посипана білим гравієм, серед якого безладно розкидано півтора десятка каменів. Найбільш уважні, помічають, що композиція з кам'яних «острівців» складена таким чином, щоб з будь-якої точки спостереження її не можна було охопити поглядом всю цілком завжди буде видно на один камінь менше, ніж є насправді. Західна людина бачить у цьому заг...
