Бузулукський гуманітарно-технологічний інститут (філія) ОГУ
Життя за містом: від вілли до колективного саду
Симонов Микола
група 13 ПОЕ
Будь городян пишається тим, що він не сільський житель. Підсвідомо мотивуючи свою ставлення до села, як спільноті невдах, тих, хто не зумів себе реалізувати в місті. Однак, як тільки городян знаходить заповітну квартиру в мегаполісі, починає думати про здоровому способі життя, здорову їжу, чистою природою він знову замислюється про переваги сільського життя і прагнути дістати заповітний сад, город, дачу. І так було завжди. Справжня стаття присвячена аналізу практик заміського житла і їх еволюції від вілли до колективного саду.
Першими місця тимчасового проживання, крім міського житла прийшли стародавні римляни. Саме віллу стародавні римляни вважали істинним будинком, асоціювали зі «священним простором», храмом: «Будинок - слово грецьке, і тому в священних будівлях місце перед целлой, що служить місцеперебуванням бога, греки називають продомоса, а місце за нею опістодомос [1, с. 123].
Відмінною особливістю традиційного римського будинку є дзеркально-симетричний план і наявність центрального, найбільш високого, приміщення двору - атріуму [1, с. 146].
Атріум був оточений з усіх боків кімнатами, що виходили на нього дверима. По ліву і праву сторони від басейну розміщувалось дві напіввідкриті кімнати або дві групи кімнат. Ці приміщення називалися ала (лат. Аlа - крило), а в сукупності - но. Навпроти входу, на протилежному боці атрія, знаходилася головна кімната будинку - таблінум. У таблінум господар вдома приймав своїх відвідувачів. Весь величавий характер римського життя позначається в цій просторій плануванні, об'єднуючої в одній огорожі господаря будинку, восседающего в таблінум, сімейні перекази, уособлені бюстами предків, і натовп клієнтів, тісняться в нефах атріуму [2, с.15].
Людям знатним, котрі, займаючи почесні і державні посади, повинні надавати послуги громадянам, слід було робити царствені вестибулите, високі атріуми і обширнейшие перистилі, сади та алеї, розбиті з належним пишністю.
У середньовічній Європі перші замки для відпочинку будувалися королем Провансу Рене. Це були типово літні резиденції, невеликі, як правило з білого каменю, стіни їх часом прикрашалися картинами італійських художників [3].
У деяких фортифікаційні укріплення поєднувалися з палацової пишністю. Більшість з них були мисливськими замками, такими були луарские резиденції Франциска I і його сина Генріха II.
Замок, побудований за наказом герцога Франсуа де Гіза, зберігся, але його проект був більш традиційним. Головне будова зберігало вид середньовічного замку, біля нього знаходився великий сад, розбитий за участю італійських садівників. Резиденція герцога де Гіза була типовою гібридної конструкцією.
В архітектурі епохи Відродження будівництво вілл стало відображенням зростання індивідуалізму і фантазії. У Франції будівництво декоративних замків і вілл почалося на півтора століття пізніше. У цей час поруч з великими замками або невеликими укрiпленими будинками, призначеними для оборони, виростають гарні декоративні замки - палаци, зручні для житла, але зберегли рудименти фортифікаційних споруд.
Саме з XVII ст. французькі архітектори починають активно розвивати садово-паркову систему, спочатку наслідуючи італійському садовому мистецтву, а потім виробляючи свій власний стиль.
У Росії вілл ніколи не було. Тим не менш, практики заміського житла були одними з найулюбленіших і найбільш впорядкованих в Росії завдяки російській садибі [4].
Дворянські садиби, «родові гнізда» є одним з унікальних явищ російської культури. Протягом багатьох років вони визначали економічний і соціальний розвиток країни, впливали на формування культурних ландшафтів, є регіоном і культурообразующая центрами Росії, зберігали і примножували російське духовну спадщину.
Як відомо, формування дворянської садибної культури в Росії пов'язано з поширенням світської європейської культури (з кінця XVII ст.) 30-ті роки XVIII ст. великими геокультурними центрами поширення світської європейської культури стали Санкт-Петербург і Москва [5].
Дворянська садиба - це, насамперед, самостійна територіально-поселенська одиниця, зі своєю структурою, функціями, системою внутрішніх і зовнішніх зв'язків.
Поняття «російська садибна культура» зазнало еволюцію від замкнутої середньовічної культури XVII століття, коли садиба мал...
