Зміст
православний церква реформа секуляризація
Введення
1. Церковна реформа Петра I. Духовний Регламент
. Перетворення церкви в частину державного апарату
. Секуляризація церковного майна в XVIII столітті
. Правове становище Православної церкви в XIX столітті
Висновок
Список використаних джерел та літератури
Введення
Православна Церква грала в історії Росії величезну роль. Протягом більше тисячоліття Церква надавала найсильніший вплив на всі сторони життя російської та інших взяли православ'я народів Росії. Православна Церква рятувала культуру і мову російського народу, виступала як найважливіший консолідуючий чинник в об'єднанні удільних руських князівств та освіті Російської централізованої держави. Неоціненна роль Руської Церкви в духовному житті народу. З прийняттям християнства прийшла писемність. Монастирі стали центрами поширення грамотності на Русі. У них велося літописання, яке зберегло пам'ять перших століттях вітчизняної історії, створювалися шедеври давньоруської літератури та іконопису. Видатними пам'ятниками російського зодчества є храми та монастирські комплекси. Тому вивчення історії Російської Православної Церкви представляє великий науковий інтерес і актуальність.
У другій половині XVII ст. позиції Російської православної церкви були надто міцними, вона зберігала адміністративну, фінансову і судову автономію по відношенню до царської влади. Важливу роль у затвердженні абсолютизму послужила церковна реформа Петра I.
Реформи Петра I - перетворення в державному і громадському житті, здійснені в період правління в Росії Петра I. Всю державну діяльність Петра I умовно можна розділити на два періоди: 1696-1715 роки і 1715-1725.
Особливістю першого етапу були поспіх і не завжди продуманий характер, що пояснювалося веденням Північної війни. Реформи були націлені насамперед на збір коштів для ведення війни, проводилися насильницьким методом і часто не приводили до бажаного результату. Крім державних реформ на першому етапі проводилися обширні реформи з метою модернізації укладу життя. У другому періоді реформи були більш планомірними.
Історики, що проводили аналіз петровських реформ, дотримуються різних поглядів на його особисте в них участь. Одна група вважає, що як в складанні програми реформ, так і в процесі їх здійснення Петро не грав головній ролі (яка була йому приписана як царю). Інша група істориків, навпаки, пише про велику особисту роль Петра I у проведенні тих чи інших реформ.
1. Церковна реформа Петра I. Духовний Регламент
Становище Церкви в кінці XVII ст. давало чималі підстави її керівництву для занепокоєння і новий уряд, кероване молодим царем Петром I, відкрито декларувало наміри приступити до широким змін в усіх сферах життя.
Реформа церковного управління була однією з найважливіших за своїми наслідками петровських реформ. Тому відразу ж після смерті патріарха Адріана в 1700 р Уряд приступив до реформи церковної системи і церковної адміністрації. Внаслідок чого в цьому ж році було скасоване патріаршество. А за порадою наближених цар замість обрання нового патріарха ввів нову посаду - Місцеблюстителя Патріаршого Престолу.
грудня 1700 Місцеблюстителем та адміністратором патріаршого престолу став рязанський митрополит Стефан Яворський. Ізольоване становище і поступливість Стефана полегшували проведення низки реформ, спрямованих на ослаблення церкви в матеріальному та інших відносинах.
Так як більшість ієрархів Російської православної церкви не підтримувала проводилися перетворень, Петро I в 1700 р видав указ про виклик до Росії малоросійських священиків, у боротьбі з церковними консерваторами царю вдалося знайти помічників саме в цьому середовищі.
Коли Петро I остаточно погодився з думкою про скасування патріаршества, настав час видати законодавчий акт, який роз'яснював б і виправдовував це нововведення. Такий важливий державний питання Петро I порахував можливим довірити архієпископу Феофану Прокоповичу, так як погляди Феофана на взаємини держави і Церкви цілком збігалися з поглядами Петра I. Так в 1718 р Петро доручив Феофану Прокоповичу писати регламент Духовної колегії, або Духовний регламент.
У новітній час зробилося відомим, що Петро I при складанні Духовного регламенту брав діяльну участь. Редакція цього важливого пам'ятника, бути може, повинна вважатися більш працею Петра I, ніж працею Феофана Прокоповича.
Силу закону Духовний регламент отримав 25 січня 1721 р .. На його підставі новим вищим церковним установою стала Духовна колегія.
