особисто служити Господу, заміняло коліно Левія. Левити були відокремлені і призначалися для Господа, замінюючи собою всіх первістків народу Ізраїлю (Чис 3: 11-13; 8: 14-19). Виділення «первородного» також стосувалося і нечистих тварин (але вони повинні були бути викуплені (Чис. 18:15; Лев 27:27), плодів землі (Притч 3: 9, Вих. 23:19; Чис. 18:12; Втор. 18: 4), початків вовни овець (2Хр 31: 5; Неєм 10:36), з початку діж належало принести в жертву Господу коржик (Чис 15:20). Всі ці приношення надходили у власність священика, і кожен ритуально «чистий »в його будинку міг їх є (Чис 18:11; Єз 44:30). НЗ називає Ісуса« первістком з мертвих »(Кол 1:18; Об'явл 1: 5) або« первістком з померлих »(1Кор 15:20, 23). З цього випливає, що перше є запорукою цілого. Ап. Павло і ап. Яків пишуть: «так і ми,« маючи зачаток Духа », досягнемо« Церкви первістків », щоб певною мірою стати« якимсь почином творива Його » (Рим 8:23; Євр. 12:23; Иак 1:18). Ті сто сорок чотири тисячі чоловік, що стояли на горі Сіон, були викуплені як «первістки Богу і агнцю» (Об'явл 14: 4) із усіх колін Ізраїлю. Цих прикладів достатньо, щоб показати, що і членам Церкви Христової в Божому творінні належать права та обов'язки первістків і що ці «первістки», з'єднавшись з Христом, великим Первістком, являють собою підтвердження виконання обітниць для всього світу. Таким чином ми можемо зробити висновок, що звання первородного, застосовно в Писанні до Христа, до народу Ізраїлю і до Церкви Христової. Чи ж втратив народ Ізраїлю своє первородство у Г-да? Ми не знаходимо, щоб в Біблії де-небудь було вказано про втрату Ізраїлем своїх функцій «первістка».
При виході народу Ізраїлю з Єгипту з ними вийшло «багато різного люду» (Ісх.12: 38). Що дає нам підставу думати про Ізраїлі, як народі Божому, що складається з етнічних євреїв і неєвреїв, що послідували за Богом Авраама, Ісака та Якова для служіння Йому.
У Ісх.17: 16 після нападу народу Амалика на Ізраїль і його поразка по молитві Мойсея Богу Г-дь прорікає Слово про майбутні взаємини народу Ізраїлю з Амаликом: «лайка у Пани проти Амалика з роду в рід ». У єврейській раввинистической традиції тлумачення Амалик став символом антисемітського духу, завжди вороже ставиться до євреїв, але ми можемо додати з богословської точки зору, антисемітський дух - це дух ворожий Духу Христовому, «насіння» Божому (Бут.3: 15, Гал.4: 29).
Кн. «Левіт» (Ваикра, «І кликнув ...»).
Більша частина книги присвячена докладному опису жертвоприношень і опису законів, що визначають святість і виделенность єврейського народу. У Лев.25: 54,55 Бог знову проголошує, що «сини Ізраїлеві Мої раби; вони Мої раби, що Я вивів їх з єгипетського. Я Господь, Бог ваш ». У Лев.20: 2 Бог забороняє як євреям, так і не євреям спільноти Ізраїлю віддавати своїх дітей на служіння ідолам (в даному випадку Молоху).
Біблійний словник Брокгауза дає нам таке значення слова святості - «Святе [евр.vAdq '-« кадош »- святий, присвячений; LXX: a [gioj; грец. «Хагіос»] - це щось піднесене, що виходить за рамки звичайного, освячене і недоторканне. Святість припускає определеленную зв'язок з Богом і тому асоціюється з чистотою і непорочністю - на противагу гріховності ». Закони святості зробили взаємини єврейського народу з іншими народами максимально мінімальними: шлюби заборонені, їсти разом заборонялося, бізнес спільний заборонений .... (Іоан.4: 9). Закони святості відкрили двері для гордовитості євреїв над іншими народами, а ті в свою чергу відкрито висловлювали свою ворожість (осбенно у важкі часи).
У Лев.23: 16,17 йдеться про обов'язкові приношеннях на свято П'ятидесятниці, які включали дві кислих хліба, «які повинні складатися з двох десяті ефи пшеничної муки будуть спечені квашені, первоплоди Господу »(Лев.23: 16,17). Закваска, згідно 1 Кор.5: 7, символізує гріх, тому дві коржі повинні бути, на відміну від маци (безквасного хліба на Пасху), Заквашене, що символізує про гріховність двох складових частин першого плоду. Що на наш погляд, згідно вищенаведених і наступних роздумів, говорить про два народи - євреїв і неєвреїв. І так сталося на день П'ятидесятниці, Дух Святий вилився на євреїв і неєвреїв і була створена Церква Ісуса Христа (Деян.2). Схоже приношення перших плодів буде принесено в дар Г-ду, але вже в 1000-му Царстві (Іс.66: 20).
У Лев.26: 44,45 Бог після перерахування всіх покарань, які Він обрушить на Ізраїль при його відступі, в кінцевому рахунку Бог говорить: «... і тоді як вони будуть на землі ворогів їхніх, -Я не знехтувавши їх і не погорджував ними до того, щоб винищити їх, щоб зламати заповіта Свого з ними, бо Я Господь, Бог їх пам'ятатиму їм заповіта з предками, що Я вивів їх з єгипетського краю на очах поган, щоб бути їм Богом. Я Господь ». Бог обіцяє залишатися з Ізраїлем у Завіті.
Кн. Числа (Бемідбар, «У ...
