рець свого і лялькового світу і особливо - ляльки Елліс;
· він егоцентричний, як і його батько;
· трикстер в міфології виявляється переможцем, але Петра Уксусова в поєдинку з Лізою через Елліс вважати переможцем навряд чи можливо.
Мабуть, є сенс погодитися з думкою Леві-Строса про трикстере, де він висловлює думку про подвійну природу, двозначності і суперечливості характеру останнього. Про двоїсту природу Петра Уксусова ми вже згадували, а про те, що він балансує між злом і добром ще слід сказати.
Коли Петро зробив ляльку - копію Лізи, злощасну нещасну Елліс, немов вийнявши для неї зі своєї коханої душу і навіть саме бажання жити, то це була така підлість, таке зрада, якому немає слів мовою людей... І це не можна розцінювати як добро.
Але в той же час це був такий номер, таке геніальне виступ Артиста зі своєю лялькою, що відмовитися від нього було вище сил лялькаря! Відмовитися від цього номера - означало відмовитися від усього світу і навіть від самого себе ...
Ляльковод - це страшна відповідальність. Люблячи людину по-справжньому, потрібно знати, не переступив ти грань і не підмінив його волю своєї.
Ліза змогла вибратися з павутини божевілля тільки ціною життя Елліс.
Поведінка головного героя роману часто походить на поведінку дитини, але назвати його інфантильним можна. У його вчинках по відношенню до інших персонажів немає нічого дитячого, несерйозного. Лізі він завжди допомагає, але в той же час надовго залишає її в клініці Ізраїлю, мало турбуючись про неї.
Найчастіше персонажі, кажучи його голосом, виражають те, чого наш герой не скаже в повсякденному житті. А у світі ляльок можливо все. Ляльки ведуть його за собою, сміх виступає тут як подолання страху, тому що в сміху немає заборон і обмежень.
Трікстерская театральність і перформативність прямо випливають із позиції всередині соціального і культурного порядку. Художнє значення позиції трикстера було виявлено ще Бахтіним, який, говорячи про блазнях, плутах і дурнях - інакше кажучи, про трикстер, - підкреслював, що відсторонення, що генерується цією позицією (Бахтін використовує інший термін: форма нерозуміння raquo ;, але суть справи від цього не змінюється), саме по собі створює навколо цього персонажа особливий хронотоп, інакше кажучи, естетичний простір: Пройда, блазень і дурень створюють навколо себе особливі мирки, особливі хронотопи lt; ... gt; Це лицедії життя, їх буття збігається з їх роллю, і поза цієї ролі вони взагалі не існують [5].
У головного героя справа його життя збігається з його роллю raquo ;, і поза цією ролі він існувати не може.
Трікстер керується власними пристрастями і інстинктами, і у Петра Уксусова є пристрасть до Елліс, і цю пристрасть він подолати не може. Вона заважає жити і Лізі, і йому.
Трікстер - пан багатьох мистецтв, майстер на всі руки - такий і наш герой.
Трікстер - ілюзіоніст, перевертиш, гравець, для нього не існує звичного уявлення про життя і смерть, бо гра щоразу може бути розпочата спочатку і в будь-який момент припинена.
Трікстер виступає як Старий мудрець, з одного боку, і як молодик - з іншого. Найчастіше ми стикаємося з такою поведінкою Петра Уксусова на сторінках роману Діни Рубіної.
Трікстер уособлює сміхове початок. Це відзначав ще Юнг, який бачив причину ??laquo; клоунського характеру Трікстера в тому, що в процесі самосвідомості людина рационализировал цю Тінь raquo ;, оцінивши як свої промахи, помилки. Додамо - і як перемоги. Бо Трікстер, шкодячи іншим і собі, по суті незмінно виявляється переможцем. Кочуючи з переробки в халепу, він залишається веселим і безсмертним, чому сприяє його оборотничество.
Повторимося, в поєдинку з Лізою Уксусов програв.
В абсолютній несерйозності Трікстера намічений посил до ідеалу. Може бути, звідси й виникає недоладність Трікстера? Може, в цьому і криється причина його промахів? Адже, намагаючись реалізувати ідеал, він займається неможливим! (Абсолютно точно це відноситься до головного героя). А може, і непотрібним.
Одним з мотивів роману Діни Рубіної Синдром Петрушки є мотив двойничества як зображуваної реальності, так і героїв романів. Як зазначає сама письменниця, у романі Синдром Петрушки Реальність двоїться між лялькою і людиною [52].
Двойничество - один з вічних сюжетів не тількипро культури, а й самого буття світу. За заявою письменниці, світ почався з подвійності. Бог створив людину за Своїм образом і подобою. Мало того, відразу ж створив йому пару. Ну і так далі [51].
