я: тут явно висвічується, з одного боку, убогий духовний світ Подколесина (особливо це рельєфно простежується в його діалогах зі слугою Степаном), його аморфність, нерухомість, душевна лінощі, а з іншого боку, цим одноманітністю підкреслюється зацикленість Подколесина на самому собі, його ледачий егоїзм.
Звернемося до діалогів Подколесина зі своїм слугою Степаном.
Подколесин. А у кравця був?
Степан. Був.
Подколесин. Що ж він, шиє фрак?
Степан. Шиє. [10, т. 4, с. 121]
Ще кілька настільки ж змістовних реплік, і настає явище третє:
Подколесин один.
Я тієї думки, що чорний фрак якось солідніше. Кольорові більше йдуть секретарям, титулярним та іншої дрібноту, молокососно щось. Ті, які чином вище, повинні більше спостерігати, як кажуть, цього ... от забув слово! і хороше слово, та забув. Так, батюшка, вже як ти там собі ні перевертай, а надвірний радник той же полковник, тільки хіба що мундир без еполет. [10, т. 4, с. 122]
Далі розгортається явище четверте:
Подколесин. А ваксу купив?
Степан. Купив. [10, т. 4, с. 122]
Явище про фраку змінюється явищем про Вакса, явище про Вакса - явищем про шевця, явище про шевця - явищем про кравець ... І.Л. Вишневська пише: «Але ж нічого не змінилося б у п'єсі, якби всі ці явища, в яких йдеться про фраку і про чоботи, з'єдналися в одне - навіщо Степану раз у раз йти і приходити. Стояв би собі стовпом перед паном, все одно ніяких особливих справ немає. Але змінилося б щось дуже істотне - пропали б додаткові фарби в характері Подколесина, для якого стояча твань життєвих дрібниць і є істинне, бурхливе море життя. Для нього «явища» - і вакса, і чоботи, і фрак чорного кольору, все це його своєрідна духовність »[7, с. 171].
Для Подкольосіна вкрай важливі всі ці деталі, адже він зібрався одружуватися! Але зіставимо ці діалоги з розмовою героя зі свахою про наречену:
Подколесин. А, здрастуй, здрастуй, Текля Іванівна. Ну що? як? Візьми стілець, сідай, та й кажи. Ну, так як же, як? Як пак її: Меланья? ..
Фекла. Агафія Тихонівна. [10, т. 4, с. 124]
Поінформованість Подколесина в питаннях фрака, вакси та інших побутових деталей, що стосуються тільки його, різко контрастує з дивовижною необізнаністю з приводу його нареченої. У контексті весільної психології він явно є «антіженіхом»: весілля, сім'я є деяке подолання егоїзму особистого. У цьому сенсі наречений і наречена відмовляються від себе на користь своєї половини. Подколесин ж діаметрально протилежний цій якості. Гоголь підкреслює це за допомогою свого улюбленого прийому уречевлення героя: Подколесин у своєму духовному незначність і ленном егоїзмі уподібнюється пасивної меблів свого будинку. Перші сім явищ комедії тільки лише переконують нас у цьому: таке відчуття, що зображується порожня квартира, де зрідка з'являється безсловесний і непомітний слуга Степан.
Однак при всій своїй лінощів і бездіяльності Подколесин не позбавлений честолюбства, він твердо впевнений у важливості свого чину «надвірного радника», з презирством ставлячись до іншої «канцелярської дрібноту» - «секретарям» і «титулярним». Тому для нього важливо соціальне і фінансове становище нареченої (особистість нареченої, як ми вже зазначали, не сильно цікавить Подколесина):
Подколесин. Так адже вона проте, чи не штаб-офіцерка?
Фекла. Купця третьої гільдії дочку. Та вже така, що й генералу образи не завдасть. Про купця і чути не хоче. «Мені, каже, який би не був чоловік, хоч і собою щось непоказний, та був би дворянин». Так, такий велікатес! А до недільного-то як надіне шовкове плаття - так ось те Христос, так і шумить. Княгиня просто!
Подколесин. Так адже я щось тому тебе питав, що я надвірний радник, так мені, розумієш ... [10, т. 4, с. 125]
У цьому сенсі слід зазначити, що у «Весіллі» немає любовної зав'язки, і не тому, що проти зав'язки такого роду повставав у своїх висловлюваннях Гоголь, - ніхто в цій п'єсі нікого не любить, про любов тут немає навіть мови. І весіллям не кінчається «Одруження». І теж не тому, що Гоголь не раз жартував: почнуть п'єсу любовними зітханнями, а закінчать весіллям. У «Одруженні» немає ні любові, ні почуття обов'язку - цю думку Гоголь настійно підкреслював.
Ми розглянули образ Подколесина в особистому, інтимній сфері, як нареченого, але який він, Подколесин, як надвірний радник, тобто в громадській сфері? Гоголь навмисн...
