истеми як складові частини світових цивілізацій індивідуальні і унікальні, як сама людина.
. У цивілізаційної доктрині держава виводиться з-під влади об'єктивних закономірностей, які діють лише в світі природи. Розглядаючи історію політичних установ як історію духу, думки, культури, цивілізаційна доктрина заперечує ідею прогресу держави і разом з нею положення про закономірний характер суспільного розвитку. Відповідно до даного підходу історик держави і права, який проводить типологію (періодизацію), починаючи свою розповідь, вже знає його кінець, завдяки чому проста хронологічна послідовність насичується видимим глуздом.
Побудовані таким чином історичні типи держави і права (рабовласницький, феодальний, буржуазний і соціалістичний) робляться осмисленими завдяки внесенню ідеологічної фабули, яка і структурує хаотичний за своєю природою матеріал державно-правового життя. Тому предметом аналізу в типології держави може бути тільки культурологічний контекст державності, його структура, виявлення внутрішнього змісту політичних установ і т. Д.
. Замість ідеї єдності процесу розвитку держави обгрунтовується ідея його ірраціональності, т. Е. Нерозумності, несхильність р?? циональном пізнанню. Відповідно до даної концепції єдність людства, в тому числі у сфері держави і права, не існує. Світова цивілізація - це фікція, фактично ми маємо справу з різноманітністю специфічних видів культури, зокрема державно-правовий. Заперечуючи принцип поступового сходження до вищого як сенс історії держави і права, дане науковий напрям обгрунтовує ідею багатоваріантності державно-правового розвитку.
. Типологія держави в динамічному аспекті є розвиток і закономірні перетворення (дитинство, юність, розквіт, занепад) узагальнених культурних типів-форм. Порівняльний аналіз цих культурних форм повинен бути основним методом вивчення держави. Цивілізація (у вузькому сенсі) - це остання стадія розвитку культурного типу. Вона виражає у своїх ознаках (обездушіванія життя, її інтелектуалізація, перехід від творчості - до спорту, від літератури - до вар'єте, від героїв - до інженерам і комерсантам) відмирання цілого культурного світу, загасання одушевляющее його культури, етнічний хаос, не породжує більш культурної індивідуальності (О. Шпенглер).
При всі умовності цивілізаційного підходу цей напрямок типології держави зараз є методологічною основою для численних класифікацій держави відповідно з величезною різноманітністю критеріїв, яке дає ця дослідницька позиція. Позитивною стороною даної доктрини виступає заповнення нею недоліків економічного схематизму формаційної доктрини.
Так, окремі дослідники використовують регіональний принцип класифікації, відповідно до якого окреслюються великі географічні простору, в рамках яких розвиваються подібні за умовами внутрішнього розвитку держави: європейський простір державності, державність Південно-Східної Азії, держави Близького Сходу , держави Африки. Критерій простору групує держави відповідно до численними їх ознаками та елементами середовища, природного та соціально-економічної, і культурної інфраструктури.
За ступенем політичної свободи (Г. Кельзен) держави ділять на демократичні й авторитарні, між якими існує значна кількість перехідних станів. До даної класифікації примикає поділ держав на відкриті, яким притаманні динамічність внутрішньої структури та широкі зв'язки з навколишнім соціальним контекстом, і закриті - з негнучкою структурою політичної системи.
За територіальному устрою держави утворюють дві типологічні групи - централізовані і децентралізовані, між якими також вельми багато різних прикордонних і змішаних станів.
Висновок
Зробимо висновки за підсумками проведеного дослідження.
Синтезоване нами наукове визначення держави таке. Держава - це політико-територіальна, суверенна, що володіє спеціальним апаратом примусу і комунікаціями організація легітимною політичною влади, що формує законодавство і забезпечує духовну єдність і права своїх громадян.
Співвідношення державності та громадянського суспільства полягає в тому, що останнє є соціальним середовищем становлення сучасної державності, а також хранителем і механізмом відтворення історичної державності. Державність - це політична форма суспільства.
Сутність держави полягає в тому, що воно - єдина духовна і правова спільність, керований єдиною верховною владою і пов'язана єдністю способу життя, культури та історичної долі своїх громадян. Держава - це політично оформлена Батьківщина.
Типологія - це науковий метод вивчення держави, що складається в розподілі (класифікації) на основі обраних дослідником критеріїв всіх держав на певні групи (типи...
