Права людини є одночасно і характеристикою відносин людина - держава та інструментом обмеження влади уряду (держави) над людиною. Однак дане визначення представляється досить складним і тому не завжди зручним у застосуванні у практичній діяльності. У зв'язку з цим, представляється можливим сформулювати наступне визначення прав людини: Права людини - це природні можливості індивіда, обмежені державою, на основі і в рамках яких він здійснює особисту, політичну, економічну та іншу свободу діяльності. Дане визначення так само не буде носити виняткового і універсального характеру. Воно є спробою дати своє бачення прав людини з позицій кількох концепцій розуміння права.
Існує безліч понять прав людини, причому єдності в їх розумінні не досягнуто. Кожна людина притязает на певний обсяг благ та умов життя, отриманню яких повинні сприяти суспільство і держава. Ці блага умовно можуть бути названі правами людини.
Багатьма авторами поняття «права людини» і «свободи людини» трактуються як синоніми. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що термінологічне різноманіття, яке існує в даній сфері, не має юридичного сенсу, а носить, швидше, історичний чи моральний характер. На основі вищевикладеного представляється можливим стверджувати, що будь-які права людини можуть бути невідчужуваними, однак перелік підстав повинен бути встановлений у законодавстві та повинен чітко і неухильно дотримуватися. Тому говорити про невідчужуваних правах і свободах людини не представляється можливим.
Слід виробити якийсь компроміс між правами держави, правами суспільства і прав і людини, поєднати їх. При цьому слід уникнути обмеження прав людини при реалізації прав держави. Безумовно, обмеження прав людини не можна виключити при деяких надзвичайних ситуаціях. В основі формування держави, що ставить своєю метою досягнення загального блага, лежить компроміс протиборчих інтересів на основі угоди.
Ідея прав людини в її західноєвропейської трактуванні не отримала соціальної адаптації в Росії.
Більшість теорій переносять ідеї, відображені у міжнародних актах без урахування регіональних особливостей сприйняття прав людини. Однак це представляється необхідним, оскільки зазначені особливості являють собою частину культури Росії, не враховувати яку неможливо.
Слід виробити якийсь компроміс між правами держави, правами суспільства і прав і людини, поєднати їх. При цьому слід уникнути обмеження прав людини при реалізації прав держави. Безумовно, обмеження прав людини не можна виключити при деяких надзвичайних ситуаціях. В основі формування держави, що ставить своєю метою досягнення загального блага, лежить компроміс протиборчих інтересів на основі угоди.
Природне право становить основу юридичних норм, але як таке не може бути нормативно-ціннісної основою регулювання поведінки людей, що вимагає визначеності та забезпеченості критеріїв поведінки, таких, які дають конкурують?? іровани соціальні норми, в першу чергу формалізовані принципи і норми позитивного права. Природні права породжені природного закономірністю і людським розумом, котра усвідомила цінність і призначення людини. Позитивні ж права - це юридичні норми, в яких виражена воля влади, а отже, їх перелік, зміст, обсяг і механізм функціонування схильні політичній кон'юнктурі. Хоча між природними і позитивними правами і є принципові відмінності, в системі прав людини їх слід розглядати в режимі об'єктивної взаємозалежності.
Значну роль в обгрунтуванні прав людини поряд з видатними філософами-гуманістами Заходу зіграли російські правознавці - прихильники ліберальних орієнтацій в правопонимании. Російські правознавці Б.Н. Чичерін, П.І. Новгородцев, Б.А. Кістяківський, Л.І. Петражицький, І.А. Ільїн, додали природно-правової концепції фундаментальну основу побудови правової системи, що відповідає потребам сучасного громадянського суспільства. Вони пропагували ліберальне праворозуміння, націлене на затвердження в соціальному бутті невід'ємних природжених прав людини.
Жодна із запропонованих вченими в даний час концепцій праворозуміння (природно-правовий напрямок, позитивізм, соціологічна школа права, марксизм, інтегративні концепції праворозуміння) не вносить кардинальних змін в західну концепцію прав людини. Більшість теорій переносять ідеї, відображені у міжнародних актах без урахування регіональних особливостей сприйняття прав людини. Однак це представляється необхідним, оскільки зазначені особливості являють собою частину культури Росії, не враховувати яку неможливо.
Бібліографічний список
1. Конституція Російської Федерації: прийнята всенар. Голосуванням 12 дек..1993 р (в ред. Від 30 грудня 2008 р)//Ріс. Газета. 1993. 25 грудня.
. Абдулаєв М.І. Т...
