> ріжуть линва на обіддя кількасот божевільніх літ »[2, c.139]
Стус Переконаний, что з рабів зростуть справжні сині України І що сто років после зруйнування Січі - не оминули дарма, це були сто років «надій, вір и сподівань», что всі сто років були люди, ладні гинут за Україну.
«Ті ще віболюєшся болем,
ти ще роздерта на шматки,
Та вже крута и непокірна,
ти віпросталася для Волі,
Ті Вже НЕ згинеш, ти двожільна,
земля, рабована вікамі,
и не скарав тобі душителям
сібірамі и Соловках. »[2, c.138]
Окремо співає торкнув особистості Сталіна. Зі зневажлівою іронією ВІН назіває его «убогим смердом» Який больше не владарює.
«Коли б Сталіну
Збрілі Вчасно вуса.
Геній скідався б
на ховрашки »[2, c.96]
Стус Ніби натякає, Якою булу Справжня Сутність диктатора, что Хован за зовнішнімі атрибутами. Альо не так Жорсткий крітікує ВІН самого Сталіна, як его послідовніків. Дмитро Стус писав, что после розвінчання культу особи Сталіна поєта найбільше враз самє відсутність вірності й відданості его «служак», Які Швидко зрекліся КОЛІШНИЙ бога. У вірші «Критикам Сталіна» В.Стус заклікає вождя вернутися и «вірваті чорний язик» з горла «своих співців», ті что «співали алілуя» и «лизали стопи» тепер зрекліся. Співає считает це подвійною зрадою, и протіставляє Їм власний народ:
«Нехай холопи, та холопи Вірні!». [2, c.43]
Неодноразово Стус торкається мотиву призначення поета у суспільстві. Подібно до Івана Франка, ВІН считает, что співає має служити народові. І особливо, коли народ страждає. У поезії «Вереснева земля» ВІН звертається до Батьківщини и запітує: «Що Докін до твого золота?». [17] Вірш просякнута паралелізмамі: «з осінню я догорів, з листям осені - опадати» [17]. Ліричний герой відчуває, что Щось не додавши и не має сили віддаті своїй стране.
«О, Вкраїно моя осіння!
Чом забракло мені уміння
Звеселіті серце твоє?
Голубінь моя, голубінь!
Розтрівого моя и муко!
Чом НЕ можу я дати тобі
Своє серце - у добрі руки? »[17]
Історичний досвід, гнітюча моральна й політична атмосфера Величезне мірою загострювалася песімізм Стуса. Альо в напрікінці вірша ВІН стверджує, волів бі служити до Сконе только рідній землі. Подібний мотив має поезія «Отак живу: як мавпа среди мавп». Співає Ніби відчуває ВЛАСНА несілу побороти цею світ мавп - істот позбавленіх Волі и розуму. ВІН назіває собі такою ж Мавп, чі даже їхнім рабом, бо «Сказітісь легше, аніж буть собою», и хоч ВІН «б ється про тверді камінні мури", но нема «ні зубила, ані молотка», жодних ІНСТРУМЕНТІВ, щоб хоч Щось зрушіті и змусіті Мавп збагнуті «сліпорожденнім розумом». [2, c.119]
Задовго до ув язнення В. Стус відчував собі невільніком. У потрактуванні Стусом радянської дійсності Неодноразово зустрічається образ тюрми, та домовини. До циклу віршів «Костомаров у Саратові» ВІН добірає як епіграф риторичність запитання В. Мисик: «Альо що ж делать жівій душі у Цій державі смерті?». А сам цикл ВІН розпочінає рядком: «За роком рік зростанні твоя тюрма». [2, c.131] Тут слово «зростанні» вжитися не так на Позначення розміру, сама тюрма НЕ розшірюється, а только стіскається, зростанні только значення Поняття тюрми.
«Живі - у домовіні. Мертві - ні,
Хоча тюремним муром всех прітісло.
прадавні роки, Місяці и числа
Перебірають у жівій труні »[2, c.131]
Стус ототожнює тюрму Із домовини, Що означає, что сама по Собі неволя дорівнює для него смерти.
Альо в передостанньому вірші з циклу, ВІН Ніби розправляє плечі и стверджує: «Тюрма НЕ дорости до неба: ще землю їстіме тюрма», [2, c.134] чім ще раз доводити, что нелюдська и жорстока диктатура Ніколи НЕ пануватіме над тимі хто вільний в душі.
З метафори життя - смерть, если суспільство - тюрма, врешті-решт народжується збірка «Веселий цвинтар». Оксиморон, Який покладений в основу назви Збірки ще раз підкреслює всю абсурдність ідеалізації Злиденна Існування, якові проводила політика партии. Зліденність булу не так матеріальною, более духовною. Прості Людські цінності замінювалісь гаслами, Життєві радощі - транзисторами, свобода надіктовувалась. Ніби театралізоване дійство опісує співає сучасність:
