p>
«Вісь вам сонце, сказавши чоловік з кокардою на кашкеті
и вітягнув п'ятака, схожого на сонечко.
А це вам дорога, ВІН Зробив кілька ступнів праворуч,
носаком позначівші ее межу.
Щоб вам Було радісно - вмікайте магнітофоні, транзистори,
беріть до рук іграшкові Калатай,
бемкайте, хоч бі ї по Голові.
Щоб не хотілося їсти й пити -
слухайте лекції, Популярні кінофільмі,
як ві жітімете щасливо,
коли доправили небесного царства. »[2, c.157]
Поезія пронизана ніщівною сатирою. Метафорічні образи насправді найбільш точно розкрівають реальну дійсність з усією ее фальшю, ілюзорністю, штучністю та жорстокістю. Усе несправжнє: сонце, дорога, радощі, даже їжа замінюється лекціямі «Як жити щасливо». Катування людей названо прямуванням у світле майбутнє в тій годину як людина не могла не лишь спокійно жити, даже спокійно померти. Сюрреалістічна картинка постає з вірша про смерть товариша.
«Я йшов за Трунов товариша й думав:
везе ж таки людям:
задер ноги и Ніякого тобі клопоту »[2, c.158]
Альо далі ліричний герой бачіть Величезне черго за ямами, Натовп людей, десятки машин, фургонів катафалків. Цвинтар превращается у базар, повний спекулянтів и торговців, Які хотят только ошукаті и нажитого на чужому горі. Співає дает відчуті, як знецінілось Людський смерть, а отже, и Людський життя: «чі за капустою, чи по смерть»
А в цею годину партія проголошувалися Щось з традіційніх гасел:
«Жити стало краще! Жити стало веселіше! ».
«- Досить крови, - продекламував кат,
коли ще чем, Загнаність мені попід ребра,
стрімів у спіні.
А я подумавши, весь скривившись од болю:
что як ВІН заходиться
ще й лікуваті мене? »[2, с.163]
заарештувала Василя Стуса, як и багатьох его друзів, в ніч з 12 на 13 січня. Слідство усьо Зробі, щоб усі літературні твори и праці кваліфікуваті як антірадянську діяльність, а самого поета - як Особливо небезпечний державного злочінця. Разюча несправедлівість и глухий цінізм «Правосуддя» назавжди змінілі внутрішню орієнтацію Стуса. ВІН Побачив перед собою катів, катівську Влада і Вже НЕ шукав порозуміння чі діалогу з нею и відповідав только презірством, вікриття та рішучістю вістояті. [9]
«танцює зек у Батькова чоботях,
мов дерев'яним гупає Прачья.
Під сівім небом и дрібнім дощем
обтрушує ВІН душу від скорботи
и сажі самоти. »[18]
У ув язненні, залиша сам на сам Із собою, В. Стус спрямовує Рамус Із зовнішнього світу на власний світ, в якому начинает будуваті незламну цитадель віри в правду і світло.
«... тримати жар у грудях
наперекір пілатам .. »[9]
Матеріальна тюрма поступово зникає з образної системи Василя Стуса, як и решта матеріального світу. Всі более ВІН загліблюється у спогади, Марен, у свой власний світ, Який ВІН будувать в Собі течение Усього життя. Его мета зараз - вберегтись цею світ у Собі. Скам яніті душею, Аджея только «твердь - знає самозбереження». [2, c.363]
У образну систему его творів назавжди вплітається образ свічки або Вогника. З одного боці, це образ надії, Який нельзя втратіті, а з іншого боці свічка - цяточка світла посеред безкрайого океану темряви - втілення протиставлення его самого мороку того світу.
«Тримай над головою свічку,
допокі стоми рука -
ціле життя. Замало - нічку.
Довкола темінь полохка »[2, c.215]
Яскрава тропом, до которого часто вдається співає - це персоніфікація. Про абстрактні РЕЧІ ВІН говорити Ніби про живих істот з власним характером и емоційнім спектром. Свою тугу ВІН порівнює з Самотня собакою, что тікає від него и Виє здалека «щоб я собі на відстані почув». З сорому и ганьби ВІН будує собори и вежі. Абстрактні Поняття РАПТ набірають матеріальніх рис. До рідного краю ВІН звертається Ніби до товариша, просити его НЕ знікаті зі своих спогадів. Так само ВІН звертається до власної пам яті и просити ее вернутися до него.
«Верни до мене, пам'яте моя,
нехай на серце ляже Ваготил
