жна зустріти також свідоцтва про довгожителів і небожителях, тема безсмертя зачіпається в міфах і легендах, дослідження з приводу досягнення безсмертя проводилися в дуже давні часи, імператори намагалися досягти безсмертя численними способами.
Отриманий відвар безсмертя і його використанню присвячений цілий комплекс легенд про безсмертних-сянях і різних божествах, що переселилися в деякі інші сфери. Як би не мінялися герої переказів, в описі їхніх пригод стабільно присутні три мотиву: виготовлення відвару безсмертя, чудесне переміщення героя (наприклад, на Місяць або на якісь чудові острови) і не менше чудесна його трансформація. Всі герої або варять ліки безсмертя, або приймають його і негайно опиняються в «польоті», в «переміщенні» або в царстві мертвих.
Тема безсмертя займає важливе місце в ранніх даоських трактатах. Про безсмертя йдеться ще в трактаті Даодецзін, безсмертним вважається його автор Лао-Цзи. Тема розвивається в притчах Чжуан-цзи, цієї теми в тій чи іншій мірі стосуються численні філософські трактати того періоду. Крім філософських трактатів темі безсмертя присвячені численні вірші та легенди.
Давні даоські трактати висловлюють три подання про смерть: життя і смерть - дві неодмінні фази єдиного процесу трансформацій-змін; смерті як такої взагалі немає - це лише одна з безлічі метаморфоз, які, власне, і складають суть життя; життя є безумовне благо, найбільше серед усіх благ. Смерть є зло і її треба подолати.
Висновок, який робиться з уявлення про кругообіг всього живого, полягає в тому, що якщо слідувати природній природі, можна постійно поновлювати себе, не вмираючи. Необхідно слідувати тим явищам, які постійні, уникаючи того, що руйнується. Необхідно слідувати також природним ритмам, щоб не втрачати життєвої енергії; проходження природним ритмам дозволяє черпати сили з самої природи.
Безсмертні живуть в іншому часовому вимірі, один день їхнього життя триває багато років. За легендами, безсмертні живуть на острові Пенлай і на інших островах, яких підтримують на плаву гігантські черепахи ао, за іншим уявленням - на далекому Заході у гори Куньлунь. Безсмертні харчуються особливої ??їжею (наприклад - небесної росою) і споживають еліксир, який подовжує життя.
Бібліографія
1. Горбовский А.А. Інші світи.- М .: «Товариство з вивчення таємниць і загадок Землі», 1991. - 208 с.
. Ге Хун. Баопу-цзи.- СПб .: Філософська література, 1999. - 169 с.
3. Кесісоглу Н.В. Семантика трансцендентальних практик Стародавнього Китаю в досягненні довгожительства//Аналітика культурології.- Тамбов: Грамота, 2007. - С. 20-26.
. Кравцова М.Є. Історія культури Китаю.- М .: Лань, 1999. - 415 с.
5. Малявін В.В. Китайська цивілізація.- М .: Знання, 2001. - 323 с.
. Торчинов Е.А. Даосизм.- СПб .: Питер, 1998. - 218 с.
. Торчинов Е.А. Шляхи філософії Сходу і Заходу : пізнання позамежного .- СПб .: «Азбука-классика», «Петербурзьке Сходознавство», 2007. - 330 с.
