мку, криються в економіці і політиці, в чому завгодно, але тільки не в релігійної специфіці того, що відбувається. А між тим католицизм і православ'я мали такі особливості, які істотно вплинули на свідомість, побут, поведінка, культуру, мистецтво, науку, філософію Західної та Східної Європи.
Між католицьким і православним світом склалася не тільки конфесійна, але й цивілізаційна межа. Християнство не являло собою єдиного релігійного течії. Поширюючись по численних провінціях Римської імперії, воно пристосовувалося до умов кожної країни, до сформованим соціальним відносинам і місцевим традиціям. Наслідком децентралізації Римської держави було виникнення перших чотирьох самостійних церков:
Константинопольської, Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської. p> Незабаром від Антіохійської церкви відокремилася Кіпрська, а потім Грузинська православна церква.
Однак справа не обмежувалася тільки поділом християнських церков. Деякі відмовлялися визнавати рішення вселенських соборів і затверджену ними догматику. У середині V століття вірменське духовенство не погодилося із засудженням Халкідонського собору. Тим самим вірменська церква поставила себе в особливе становище, прийнявши догмат, суперечить догматики християнства. Одним з найкрупніших розділень християнства була поява двох основних напрямків - православ'я і католицизму.
Цей розкол назрівав протягом кількох століть. Він визначався особливостями розвитку феодальних відносин у східних та західних частинах Римської імперії і конкурентною боротьбою між ними. Передумови розколу виникли ще в кінці IV поч. - V ст. Ставши державною релігією, християнство було вже невіддільне від економічних і політичних потрясінь, пережитих цієї величезної державою.
Під час Нікейського і Константинопольського соборів воно виглядало щодо єдиним, незважаючи на внутрішні чвари і богословські суперечки. Однак це єдність грунтувався не на визнанні усіма авторитету римських єпископів, а на владі імператорів, яка поширювалася і на релігійну область. Нікейський собор проходив під керівництвом імператора Костянтина, а римський єпископат на ньому представляли пресвітери Вітус і Вінцент. Що стосується зміцнення влади римського єпископа, то воно було пов'язане з престижем столиці імперії, а потім вже з претензією Риму на володіння апостоличним престолом в пам'ять про апостолів Петра і Павла. Грошові подачки Костянтина і будівництво храму на місці "мученицької смерті Петра "сприяли звеличенню римського єпископа. У 330 р. столиця імперії була перенесена з Риму до Константинополя. Відсутність імператорського двору автоматично висунуло духовну владу на перший план суспільного життя. Спритно, римський єпископ зумів зміцнити свій вплив. Скориставшись обстановкою, що склалася, він зібрав у 343 р. в г.Сардіке всіх західних єпископів і домігся визнання за собою права арбітражу і фактичного верховенства. Східні єпископи ніколи цих рішень не визнавали. p> У 395 р. імперія розпалася. Рим знову став столицею, але тепер вже тільки західної частини колишньої імперії. Політичні негаразди в ньому сприяли концентрації в руках єпископів обширних адміністративних прав. Вже в 422 р. Боніфацій Перший в листі єпископам Фессалії відкрито заявив про свої претензії на верховенство в християнському світі, стверджуючи, що ставлення римської церкви до всіх інших подібно відношенню "голови до членів".
Починаючи з римського єпископа Льва, названого Великим, західні єпископи вважали себе лише Місцеблюститель, тобто фактичними васалами Риму, управляючими відповідними єпархіями від імені римського первосвященика. Однак подібна залежність ніколи не була визнана єпископами Константинополя, Єрусалима, Олександрії та Антіохії. p> У 476 р. Західна Римська імперія впала. На її руїнах утворилося безліч феодальних держав, правителі яких змагалися між собою за першість. Всі вони прагнули виправдати свої домагання волею бога, отриманою з рук первосвященика. Це ще більше підняло авторитет, вплив і владу римських єпископів. За допомогою політичних інтриг вони зуміли не тільки зміцнити свій вплив у західному світі, але навіть створити свою власну державу-Папську область (756-1870 рр..), яка займала всю центральну частину Апеннінського півострова. Починаючи з V ст. за римськими єпископами закріпився титул Папи. Спочатку в християнстві Татами іменувалися всі священики. З роками цей титул став присвоюватися тільки єпископам, а багато століть по тому він закріпився тільки за римськими єпископами.
Зміцненню папських домагань на верховенство в церкві сприяло утворення в VIII столітті Західної імперії, виниклої на противагу Візантії. Коронований у Римі в 763 р. Піпін Короткий, вождь франків, на знак подяки підніс татові Стефану II (752-759) Равеннский екзархат, що належить грекам, а також інші землі в Італії. З тих пір володіють духовною владою зробилися також світськими государями. Отримавши світську владу, папи приклали всі зусилля, ...
