ження розглядається як явище первинне, а право - вторинне.
Сенс другий, протилежної точки зору полягає в тому, що сама держава і державна влада повинні носити правовий характер. В основі державної влади повинен лежати "Не факт, а право". Держава, хоча він і видасть правові акти, "не може бути джерелом права "," тому що воно саме випливає з права ". Над державою знаходиться право, не навпаки. Воно його стримує і обмежує. p> Нарешті, третій підхід до визначенню характеру взаємовідносин держави і права полягає в тому, що ні слід взагалі загострювати увагу на даному питанні. Суперечка про те, що логічно передує іншому - держава чи право, - пише з зв'язку з цим угорська державознавець і правознавець И.Сабо, "настільки ж безплідний як і суперечка про те, що історично з'явилося раніше - держава чи право ". З його точки зору, теза, за яким "право - це просто лише державний наказ, являє собою таке ж одностороннє спрощення ", як і судження про те, що держава є "слугою права".
Держава, має монополію на здійснення примусу являє собою необхідний зовнішній чинник існування та функціонування права. Історично право виникло і розвивалося під взаємодії з державою, спочатку виконуючи охоронну функцію. Саме держава надає праву найвищою мірою цінні властивості: стабільність, строгу визначеність і забезпеченість В«майбутньогоВ», які за своїми характеристиками як би стають частиною існуючого. [15]
Звичай
Правилами поведінки особливого виду є звичаї, звичаю, традиції. На відміну від правових, моральних, корпоративних, близьких до ідеології, звичаї та інші правила пов'язані з суспільною психологією - з тією частиною суспільної свідомості, яка складається з історично сформованих і в значній частині розвиваються по стихійно виявляється законам почуттів, емоцій, ілюзій, зразків, традицій, звичаїв.
Громадська психологія, як і суспільна свідомість в цілому, випробовує на собі вплив права і робить на нього певний вплив. З одного боку, саме у сфері суспільної психології складається правова культура, властива стабільному громадянському суспільству, з іншого боку, саме в суспільній психології зберігаються вдачі та звички, що живлять правовий нігілізм, підміняють право іншими регуляторами поведінки.
Під загальним найменуванням "звичаї" в літературі нерідко об'єднуються досить різнорідні норми.
Звичаєм у вузькому, власному розумінні слова є правило поведінки, дотримуване чинності звички. Звичаями стають норми, додержання яких стало звичним в результаті їх тривалого існування. Вони складаються на основі моральних норм (вдачі - звичаї, що мають моральне значення), норм побуту (правила пристойності, гігієни, поведінки за столом і др.), деяких норм права. Реалізація обичаевосуществляется, як правило, без роздумів про те, яке походження реалізованої норми. Переходячи в звичай, та або інша норма втрачає "оцінний характер" в тому сенсі, що критерії "добра", "зла", "Доцільності" і "зручності", "пристойності" і інші, що лежать в її основі, відходять на другий план перед звичністю її виконання. Іншими словами, якщо моральна норма регулює поведінку людей за допомогою оціночних критеріїв ("добро", "зло", "похвально", "Ганебно" і т.д.), відповідних ідеології членів суспільства, то та ж норма, що стала звичаєм, надає свою регулюючу дію через її емоційного сприйняття членами товариства, звиклими до її дотримання настільки, що її реалізація стала потребою.)
У цілому право в своєму здійсненні спирається на звичне масове підкорення правовим нормам вже з тієї причини, що неправомірна поведінка виходить за рамки звичайного поведінки, не привертати уваги правоохоронних органів-Загальна звичка законослухняного більшості будь-якого стабільного суспільства до встановленого порядку, підсвідома надія на охорону життя, здоров'я, майна від правопорушників, на соціальну допомогу держави є психологічною основою будь-якого правопорядку, якщо, зрозуміло, саме право стабільно і не вступає в конфлікти з масовим правосвідомістю.
У деяких країнах санкціонований звичай був джерелом (формою) права. Звичаї (адати) - Джерело права в мусульманських країнах поряд з шаріатом. p> У перші роки радянської влади звичаї були одним із джерел права в окремих регіонах Середньої Азії та Кавказу. У той же час радянське кримінальне право заборонило під загрозою покарання здійснення деяких дій, що представляють собою пережитки місцевих звичаїв (прийняття або сплата викупу, двоєженство або багатоженство і ін.)
У нашій країні, де ще не склалася і не проіснувала досить довго стабільна система права, а суспільна свідомість на його ідеологічному і психологічному рівнях мінялося і змінюється, немає системи усталених загальновідомих звичаїв, які міг би стати одним з джерел права.
До звичаям відносять також традиції, які в меншій мірі пов'язані з почуттями, емоціями. Їх виникнення не обов'язково обумовлено тривалим існуванням якої норми. Традиції виражають...
