-практично, політико-юридично важливе, значне, але самостійне поняття.
У своєму предметно-матеріальному, організаційному змісті ознаки існували і існуючих держав, природно, неоднакові. Відомі різні варіанти інституту монархії, парламенту, уряду, судової системи, поліцейської системи, армії (історії відомі приклади відсутності армії), адміністративно-територіальної організації (області, краю, райони, провінції, губернії, землі, штати тощо), податкової системи (історія знає випадки відсутності податків взагалі).
Держава існує в суспільстві завжди в однині. Його важко і навіть неможливо сплутати з іншими політичними і неполітичними інститутами (партії, профспілки, церква та ін) даного суспільства. Це вірно і в тієї ситуації, коли-небудь державний орган образно називають "державою в державі". p> Крім названих ознак в теорії виділяють формальні атрибути, символіку держави. До останніх відносять герб, прапор, гімн, столицю. Як свідчить історична практика багатьох держав, у тому числі і російської держави, атрибутика рухлива, мінлива. Це відбувається в силу різних причин і обставин - світоглядних, ідеологічних, політичних, релігійних, національних, військових та ін Атрибути, символіка, звичайно, допомагають повніше, тонше осмислити держава, його наміри, уподобання; допомагають вибудувати розгорнутий образ держави в цілому.
Таким чином, поняття держави, його характеристики конкретизуються при розкритті ознак, що відрізняють його як від родового ладу, так і від недержавних організацій суспільства. Аналіз призна-ков держави поглиблює знання про нього, підкреслює його унікальність у якості нічим не замінної форми організації суспільства і найважливішого громадсько-політичного інституту. p> 3. Сутність держави
Визначення сутності держави становить одну з найважливіших цілей теорії держави і права. Сутність держави - це сенс, головне ланка, глибинне в ньому, то, що визначає його зміст, призначення і функціонування. Таким головним, основоположним в державі є влада, її приналежність, призначення і функціонування в суспільстві. p> Історія аналізу філософської категорії "сутність" налічує не одну тисячу років, В середині ХХ в. і пізніше окремі філософи взагалі заперечували наукову і пізнавальну цінність цієї категорії, вбачаючи в ній якусь інтелектуальну конструкцію для класифікації та систематизації явищ і фактів. Відповідно з філософським осмисленням сутність - це закон буття речі. Без сутності річ перестає бути собою. Тільки пізнання сутності у всіх зовнішніх формах її прояви дозволить скласти адекватне наукове уявлення про речі.
Пізнання суті держави може здійснюватися за таким зовнішнім виразів якісної, сутнісної боку держави, як форма правління, форма державного пристрою, державний режим, державний апарат, державний орган, функції держави та ін Саме на цих щаблях пізнання виявляють себе сутнісні властивості держави. На цих щаблях (форми, функції і т.д.) сутність держави не завжди проявляється точно. Дана вихідна методологічна, теоретико-пізнавальна позиція свідчить про те, що сутність держави - це державна (політична) влада. Держава за своєю сутності є політичним владним суверенною інститутом (організацією). До якого б типу або який історичної епохи державі ні звернутися - завжди буде владна, пануюча організація.
Будь-які варіанти монархії або республіки - це зовнішнє оформлення владної сутності держави. Унітаризм чи федерація - це зовнішнє оформлення державної влади. Демократичний, авторитарний чи тоталітарний державні режими - це наочні способи прояву властивостей сутності держави. Що означає взяти державну владу в свої руки? Це означає підпорядкувати собі державний апарат. Що значить втратити державну владу? Це означає втратити контроль над державним апаратом. У ознаках держави також виражається його сутність. Правда, тут не можна забувати положення про те, що природа сутності держави не завжди знаходить своє точне вираження в своїх зовнішніх проявах і формах. Так, демократична за своєю сутності державна влада може зовні виступати як один з варіантів монархії, тоді як республіка може бути формою тоталітарного за своєю сутністю держави. Приклади тому - сучасні Швеція і КНДР. p> У вітчизняній юридичній літературі нерідко висловлюється думка, згідно з якою в державі необхідно виділяти кілька сутностей. І при цьому називаються загальнолюдська сутність, общесоциальная сутність, класова сутність. Теоретичні коріння такої позиції сходять до ідеї Маркса про класову природу держави, яка, з одного боку, виконує так звані спільні справи, а з іншого - реалізує, перш за все, інтереси панівного класу. Сюди ж треба віднести відомий ленінський філософський теза про рух в процесі пізнання від суті першого порядку до сутності другого порядку і т.д.
У зв'язку з цією позицією можна висловити наступне положення. Методологічно вірна та позиція, яка стверджує, що у будь-якої речі, не виключаючи держави, одна сутність, тобто ...
