упово почали проступати романтичні тенденції. Вони виражалися у своєрідному містико-романтичному тяжінні до поетичної фантастиці. Намічалися характерна романтизму розробка фольклорних мотивів і форм різних часів і народів, новаторська трактування антилогічного жанру у Батюшкова, інтерес до російської пісні у Дельвіга. p> Говорячи про романтизм, російський дослідник цієї складної проблеми В. Каллаш зазначає, що романтизм В«генетично пов'язаний із сентименталізмом, останні сентіменталісти були першими романтиками. p> На межі XVIII-XIX ст. романтизм був пов'язаний з самими різними рівнями суспільної свідомості і формами їх вираження; він виявився причетним до вирішення проблем самого різного соціально-політичного, ідеологи но-культурного планів.
Історики і соціологи, наприклад, давно оперують поданням про романтизмі як особливому типі свідомості та поведінки. Висхідний до Гегеля і Бєлінському, підтримане І. Теном. воно прийнято було І.Ф. Волковим і з певними уточненнями І.Я. Берковський, О.М. Соколовим, Н.А. Гуляєвим, Е.А Маймін 10 . p> Романтизм був необхідною ланкою у художньому розвитку людства і з'явився об'єктивно величним художнім відкриттям 11 .
Він виконав завдання, покладену на нього історією, зіграв свою роль у культурному процес як безпосередній попередник реалізму. З ним сталося те ж, що і з передували напрямками - з класицизмом, сентименталізмом, просвітницьким реалізмом.
Коли В«Виникали нові питання, на які він відповідав менш точно, ніж реалізм, то неминучим виявилося витиснення романтизму на другий план у літературі та країн Європи, і Росії: романтизм зійшов на периферію, в руках епі гонів його форми швидко занепали і, природно, викликали глузливе ставлення прихильників нового мистецтва - критичного реалізму В» 12 .
Між тим романтичну філософію російського мистецтва російських прозаїків 30-х років XIX ст. найбільше привертав її німецький варіант - естетичні концепції, що виникли в надрах так званої йенской школи, а потім отримали подальший розвиток у шуканнях молодших поколінь німецьких романтиків.
Інтерес викликали насамперед естетичні ідеї молодо го Фр. Шеллінга. Найбільшою популярністю користувалися його твори В«Система трансцендентального ідеалізмуВ» (18001 і В«Про ставлення образотворчих мистецтв до природиВ» (1807). Втім, досить широко були поширені в Росії і запису лекційних курсів з естетиці, прочитані Шеллінгом в Єні і Вюрцбурзі в 1798-1799 і 1802 рр..
Популярність В«Німецької школиВ» була в той час дуже широка. У 1826р. p> С.П. Шевирьов, Н.А. Мельгунов і В.П. Титов випустили у світ російською мовою твори В. Г. Ваккенродера, об'єднані в книзі В«Про мистецтво і художників. Роздуми відлюдника, любителя витонченого В». Книга дуже швидко стала настільною для багатьох діячів російської культури. Були відомі в Росії тих років роботи теоретиків Йенского гуртка, братів Ф. і А. Шлегелей, твори романтиків Гейдельберзького кола (К. Брентано, І. Черресо, Л. А. фон Арніма) і навіть доступні головним чином в переказах філософські афоризми Новаліса, найбільшого поета йенской школи. Трохи пізніше теоретичні ідеї йен ців і гейдельбержцев здобули потужне підкріплення у художніх ідеях і образах Е. Т. Гофмана та здобули в Рос оці навіть більшу популярність, ніж на батьківщині письменника, в Німеччини. Переклади і вільні викладу естетичних трак татів, нарисів, окремих висловлювань німецьких романтиків регулярно з'являлися в російських журналах 1820 -1830 Рр.. (В«Московський вісникВ», В«Московський телеграфВ», В«Теле скопВ», «³сник Європи В»,В« Московський спостерігач В»). p> Звичайно, інтерес до естетики німецького романтизму не виключав співчутливого уваги до ідеям іншого походження. У кругозір російських діячів культури входили багато ідеї французьких романтиків: у Росії 20-х років добре знали книги Ж. де Сталь і Ф. Р. Шатобріана, пізніше - статті-маніфести В. Гюго і О. Віньї. Були відомі і теоретичні декларації англійської В«озерноїВ» школи, полемічні судження Дж. Г. Байрона. І все-таки саме німецька романтична культура була головним джерелом тих філософсько-естетичних ідей, з якими зустрічалися російські прозаїки, що зверталися до теми мистецтва.
Утопії і міфи німецького романтизму несли в собі дуже важливу для російської інтелігенції спрямованість до абсолютного ідеалу. Захопленість ідеями німецьких романтиків відчувається в теоретичних шуканнях російських мислителів 1820-х - початку 1830-х років. У трактатах і статтях А.І. Гелич, І.Я. Кронберга, Д.В. Веневитинова, В.Ф. Одоєвського, Н. А. Польового розвивалися уявлення про сутність краси, про природу творчості і призначення мистецтва, про їх співвідношення з іншими видами знання, про місію митця і т. п., в головних рисах подібні до принципів німецької романтичної культурології. Однак легко вловлюються і відгомін французького романтизму. Так звана несамовита словесність (передусім романи В. Гюго, Ж...
