мистецтва. Під впливом цього в юриспруденції виникає прагнення відірватися від довільних явищ - глосс і коментарів і звернутися до першоджерел. Вивчення першоджерел здійснювалося в зіставленні з тією живою дійсністю, яка їх створювала і була відображена в античної історії, літературі, мистецтві. Таким чином, діячі гуманістичного спрямування підійшли до Corpus Iupis Civilis з тих позицій, які були чужі глосатори і коментаторам - з позицій історії і філології. Стали з'являтися перші повідомлення про історію римського права; почалося очищення первинних текстів від численних середньовічних спотворень. Крім того, змінилася і методика викладання права: замість читання і коментування Corpus (чим по перевазі займалися глосатори і коментатори) стало вводитися систематичний виклад права за певним планом, близькій планом Юстиніанових Інституцій. p align="justify"> Гуманістичний напрямок породило погляд, що право є живий організм, тісно пов'язаний з життям тієї історичного середовища, которою і для регулювання якої він викликаний до дійсності. Таким чином, гуманізм пробудив ті ідеї, які в XIX ст. були розроблені історичною школою права.
У XVII - XVIII ст. правознавці знову спрямовують увагу на виявлення кінцевого критерію права: відбувається пожвавлення ідей природного права; виникає природно-правова школа права. У ній ідеї римського ius naturale отримують нове обгрунтування: філософія права ставиться у зв'язок із загальною філософією і право виводиться з природи людини і суспільства. Такі мислителі, як Гуго Гроцій, Гоббс, Джон Локк, Лейбніц, Ж.-Ж. Руссо намагалися визначити розумні властивості цієї природи і, разом з тим, розумні, абсолютні початку (принципи) права [12, с.307]. p align="justify"> Ці розумні почала під ім'ям природне право отримують пріоритет над нормами позитивного права, які історично сл ожілісь в суспільстві і керують їм. Природне право, як втілення самого розуму, протиставляються нерозумному і несправедливому правопорядку Європи XVIII ст. з її застарілими, як вважали, політичними інститутами, нерівністю станів, безправ'ям простих людей. Склалося переконання, що варто тільки надати людському розуму свободу, він влаштує суспільні відносини найкращим чином. p align="justify"> Велика Французька революція стало досвідом такого перевлаштування суспільних відносин на засадах розуму, як вони висловлювалися в доктрині природного права. Крах Французької революції виявилося одночасно і крахом ідей природного права. Виявилося, що позитивне право не так легко йде з життя, що заміна історично сформованого правопорядку надзвичайно болюча, з іншого боку, недостатньо проголосити абсолютні розумні початку, щоб вони утвердилися в житті в якості норм поведінки людей. p align="justify"> Реальність підірвала саму віру в абсолютні початку. Знову взяли гору ідеї позитивного права. Зародилася історична школа права, головна ідея якої така: право не є продукт того або іншого довільного творчості, хоча...
