о, на думку ізраїльського політолога Баруха Кіммерлінга, складається ситуація, коли ми не тільки не можемо охарактеризувати Ізраїль у повній мірі як демократична держава, але і не можемо називати Ізраїль В«єврейськимВ» державою, тому що в ньому офіційно представлена ​​лише одна гілка іудаїзму - ортодоксальний іудаїзм. Тобто Ізраїль не В«єврейськеВ» держава, а швидше держава євреїв - ортодоксів.
Проблема служби в армії синів ортодоксів, які перебувають на навчанні в єшивах, а також їхніх доньок викликає не менш гострі суперечки та дискусії. Діти ортодоксальних євреїв НЕ служать в армії з різних причин: через побоювання, що в армії вони зіткнуться з згубною для них культурою, по переконаності в тому, що вивчення Тори вимагає повної самовіддачі, за фактом існування сіоністської держави, яке деякі з них і зовсім не визнають. Дівчата з ортодоксальних сімей не йдуть в армію ще й з тієї причини, що в їх розумінні ця служба вважається аморальною. Чи потрібно говорити, що в суспільстві, де юнаки в масі своїй служать в армії три нелегких і небезпечних року, а більшість дівчат призивається на військову службу на дворічний термін, починає проявлятися специфічне ставлення невдоволення до релігійно-ортодоксальним верствам, висловлюються претензії з приводу привілейованого становища цієї соціальної групи та дискримінації юнаків і дівчат з неортодоксальних сімей.
Проблема кашрута також не раз ставала каменем спотикання під взаємини світської і релігійної частин суспільства. Світське населення готове піти на поступки з цього питання, визнаючи необхідність дотримання кашрута в армії, щоб не порушувати національної єдності держави. Те ж саме стосується всіх закладів, з якими ортодоксальні кола можуть мати справу - Це заводи, їдальні для робітників та інші громадські організації, де дотримання кашрута обов'язково.
Однак терпляче світське населення починає протестувати, коли за допомогою дотримання в громадських місцях кашрутарелігіозние кола починають нав'язувати йому виконання інших релігійних галахических приписів. Так, раввинат зловживає своїми повноваженнями, не видаючи сертифікати про кашерності ресторанам і готелям, в яких музика грає по суботах, або тим, де з тих же днях використовують мікрофон. Все це викликає бурю обурення серед нерелігійного населення, і, безумовно, ці процеси не піднімають авторитет самої релігії і рабинату як її головного релігійного і державного інституту.
Протистояння між В«світськимиВ» і В«релігійнимиВ» вирішується поки в користь останніх і в питанні прийняття конституції держави. Оскільки релігіознікі вдається прийняти Вищий Закон - Галаху за основу законотворчої ініціативи світського парламенту, а прийняття конституції країни в тому вигляді, в якому вона представлена ​​в ліберальній демократії західного типу, вони весь час блокують, то й донині в країні немає конституції, а статус існуючих Основних законів дуже далекий від конституційного і не може в повною мірою відповід...
