х політиків. Швидше за все, рішення окремих проблем може бути використано як пропагандистський крок чи в рамках політичного торгу за більш актуальним і реалістичним питань.
Говорячи про зміни в політиці ліванських християн, не можна не згадати і про роль і позиції маронітської церкви як найбільш впливової християнської релігійної організації в країні. Фактично, маронітська Патріархія втратила політичний вплив на громаду з початком громадянської війни в 1975 р., коли на перший план висунулися збройні формування християнських партій, в рядах яких, до речі, воювали і маронітські ченці. На відміну від церковного керівництва чернецтво було далеко від центристських позицій і з початком збройного конфлікту встало на сторону правохристиянські лагеря18.
Після завершення громадянської війни у ​​зв'язку з ослабленням християнських політичних організацій церква знову стала позиціонувати себе як захисниця інтересів християн. Довгий час патріарх Н.Сфейр виступав як покровитель опозиції і активно засуджував ліванську політику САР, а також дії президента Е.Лахуд. Тим не менше із загостренням ситуації в країні в лютому-березні 2005 р. вище керівництво маронітської церкви перейшло на примиренські позиції. Воно намагається підтримувати рівні відносини з представниками усього політичного спектру країни, у т.ч. і з президентом Е.Лахуд, що негативно оцінюється опозицією. В черговий раз офіційна маронітська церква віддаляється від найбільш радикально налаштованих християнських політиків і опозиції взагалі.
Можна вважати, що продовжуючи слідувати цим курсом, маронітська церква і особисто патріарх Н.Сфейр ризикують послабити свій політичний вплив. У разі дійсного відродження ліванських християн, як і під час війни 1975-90 рр.., найімовірніше все, політичні організації будуть грати роль головних виразників інтересів і покровителів ліванських християн. Розрив політичного маронізма з церквою може сприяти радикалізації політики маронітських організацій та загострення політичних суперечностей, в т.ч. на конфесійному грунті, що особливо небезпечно в сучасних умовах.
Проте, враховуючи особливості політичного розвитку Лівану на сучасному етапі, навряд чи можна ожид ать, що ліванські християни своїми силами і виключно політичними засобами зможуть принципово виправити ситуацію і повною мірою реінтегруватися в політичний простір Лівану як самостійна сила. На думку ліванських спостерігачів, в найближчій перспективі політичний клімат в країні буде визначатися балансом сил і відносинами між С.Харірі, на якого зробили ставку США, і В«ХезболлоюВ», яка de facto є найбільш потужної військово-політичною організацією в Лівані, а також користується підтримкою Ірану і Сирії. p> Проте у ліванських маронітів ще залишається вагомий політичний аргумент, що ще довго буде виділяти їх серед представників інших ліванських конфесій. Йдеться про інституті президентства і прийдешніх президентських виборах 2007 р. Проте початок президентської гонки мо...
