»в США це ніяк не вплинуло.
Не виключено, що і В«Хранителі кедраВ», і колишні бойовики АЮЛ можуть бути використані в Лівані як агенти ізраїльського і, можливо, американського впливу, а також залучені безпосередньо до підривної діяльності в інтересах цих країн. Певну стурбованість також викликає і радикальний антіпалестінскій настрій обох організацій. Така політика особливо небезпечна в світлі намітилося зближення між ліванським урядом і керівництвом ПНА.
Поряд з поверненням у країну ліванських В«політемігрантівВ», а також не менш часто обговорюваної ідеєю про інтенсифікації відносин з діаспорою та надання ліванським емігрантам виборчих прав ліванський політичний істеблішмент знову підняв проблему ліквідації конфесіоналізму в Лівані.
Очевидно, що сама по собі скасування конфесійної системи докорінно змінить баланс політичних сил в країні і теоретично приведе його у відповідність з реальним політичним (Читай - демографічними) потенціалом конфесійних груп в Лівані. Християни вже більше тридцяти років не є більшістю населення, хоча і зберігають за собою провідні пости в керівництві і силових відомствах країни.
Драматизм ситуації полягає в тому, що з відходом сирійських військ, В«ліванізаціяВ» партії "Катаїб", відродженням В«Ліванських силВ», поверненням бунтівного генерала М.Ауна у маронітів з'явилася можливість з часом знову стати значущим чинником в ліванської політиці. Однак це представляється можливим тільки у випадку збереження за християнами існуючих квот у державному керівництві.
За повну ліквідацію політичного конфесіоналізму активно виступають ліванські мусульмани (швидше навіть шиїти), тому що саме вони в силу своєї численності могли б отримати найбільші політичні дивіденди від деконфессіоналізаціі. Наслідки такого розвитку подій в цілому, безсумнівно, будуть дуже серйозними як для ситуації всередині країни, так і для її зовнішньої політики і регіонального оточення. І в будь-якому випадку християни взагалі і маронітська громада, зокрема, опиняться перед особою практично повної маргіналізації.
При цьому може виникнути і протилежна тенденція. У міру політичного пожвавлення маронітської громади, а також виникнення у християн відчуття можливості повернути свої позиції в державі не виключено початок репатріації. Подібна ситуація була вже в 1982-83 рр.., коли після розміщення в Лівані багатонаціональних сил в країні виникла надія на якнайшвидше припинення бойових дій, і багато емігрантів, кидаючи свій успішний бізнес за кордоном, поспішали повернутися на батьківщину. Зараз цей процес у першу чергу повинен торкнутися активістів до недавнього часу практично паралізованих в Лівані політичних організацій. Крім вже згадуваних В«Хранителів кедраВ» активну роботу зі своїми зарубіжними осередками веде і керівництво В«Ліванських силВ» 17.
На наш погляд, весь комплекс питань, пов'язаних з міжконфесійними відносинами усередині Лівану і діаспори, навряд чи дійсно турбує ліванськи...
