вбивця може тікати туди й буде жити: хто вб'є свого ближнього без наміру, не був ворогом йому вчора й позавчора ... В»(Втор., 19: 2-3). Умисні ж вбивці підлягали видачі звідусіль (Вих., 21: 14). p> Сюди ж відносилося нанесення тілесних ушкоджень, воно каралося за принципом таліона (Вих., 21: 23-26).
Майнові злочину. Вбивство раба прирівнювалося до знищення майна (Вих., 21: 20-21). Крадіжка каралася п'ятикратним штрафом, якщо не міг виплатити - продавали в рабство.
Злочини проти моральності. Непочітаніе батьків, перелюб, а також всякі збочення: мужеложество, скотоложество і т.д., каралися смертю.
Державні злочину (зрада) . Каралися смертю. <В
Суд і процес
Верховним суддею, згідно законами Мойсея, був спочатку пророк, а потім цар (Втор., 17: 9). У найбільш складних і важливих справах він сам чинив суд, спираючись, однак, на допомогу священиків. Він же призначав в кожному місті по сім суддів з найбільш шанованих жителів. До кожної такої колегії приєднувалися по два представника від коліна Левітів. [26] Крім того, існували судді, обираються населенням по племенах (Втор., 1: 13). p> Процес був гласним, йшов при скупченні народу. Єдиним обмеженням за часом проведення було дотримання суботи. p> В якості доказів головну роль грали показання свідків під присягою. Свідків повинно було бути декілька: В«За словами двох свідків, або трьох свідків, повинен померти обвинувачений не повинно зраджувати смерті за словами одного свідка В» (Втор., 17: 6), причому в разі засудження на смерть саме свідки повинні були в першу чергу брати участь у виконанні вироку (побивання камінням). "... Рука свідків бути на ньому найперше, щоб забити його ...В» (Втор., 17: 7). За лжесвідчення призначалося таке покарання, яке чекало б обвинуваченого у разі осуж дення: то зробіть йому, що він замишляв зробити братові своєму ... В»(Втор., 19: 19). Відомі були в Юдеї та ордалії, насамперед, по справах про перелюбство.
Також дослідники відзначають існування інституту, схожого з В«дикою віройВ» по Руській Правді. У разі виявлення невідомого трупа і неможливості знайти вбивцю старійшини прилеглих селищ повинні були виміряти відстань від трупа до своїх селищ. Той населений пункт, до якого воно було найменшим мав принести очисну жертву. [27]
Висновок
Закінчуючи розгляд настільки об'ємного, складного і значного пам'ятника права, як Моисеево законодавство, слід згадати про ще однієї великої групі норм, яких дана робота не торкнулася. Це норми т.зв. ius sacrum, релігійного права. Хоча вони і входять в структуру законів Мойсея (що цілком логічно для Священного Писання), їх розгляд тут видається недоцільним зважаючи різноплановості і величезного обсягу подібних установлений. Вони охоплюють собою величезне коло життєвих ситуацій, з якими тільки міг зіткнутися житель стародавньої юдеї: від правил відправлення ...
